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歷朝歷代的銅鏡！ 古代銅鏡( 二 )

生活百科銅鏡


在讖緯學說和神仙思想的影響下，新莽時期出現了四神博局紋的浮雕工藝，與青龍、白虎、朱雀、玄武組合成紋飾主題內容，象征天地相通，紋飾簡單清晰，線條生動有力，結構豐滿和諧 。
東漢八連弧紋銅鏡 清華大學藝術博物館藏
東漢時期，浮雕式鑄造技藝去掉線條勾勒的刻畫方式，到東漢晚期成為主流的描繪方法，使得鏡背紋飾更加立體，圖案造型更加豐富，如東王公、西王母、四神、羽人等形象栩栩如生，承載著人們升仙的思想 。
這一時期的銘文鏡，同樣內容豐富，在鏡背有一圈或多圈銘文，并出現了越來越多簡單直白的吉祥語句，比如“長宜子孫”“家勢富昌”“君宜高官”等，以求子孫繁衍，人丁興旺，加官進爵，無不承載著古人美好的愿望 。
東漢四神銅鏡 石河子大學博物館藏
除此之外，布局也更為活潑，主要有雙夔紋、蝙蝠紋、畫像鏡、方銘鏡；彩繪銅鏡，別具一格，主紋飾為紅色、白色、紫色等顏料繪制的蟠龍紋，整體色彩絢麗，形態美觀 。
隋唐時期，是銅鏡發展史上的第三個高峰 。在這一時期，銅鏡的形制出現了極大突破，除最常見的圓形外，有菱花形、葵花形銅鏡，還有方形、八角形的，紋飾及布局仍有漢晉遺風，外部多以花草紋、卷云紋為飾 。
新莽至東漢博局紋銅鏡 臺北故宮博物院藏
盛唐之后，銅鏡紋飾出現新的變化，銘文紋消失，瑞獸紋由靜態變動態，并出現忍冬、蔓草、葡萄、禽鳥等元素，形成以花鳥為主的主題紋飾，同時出現了人物故事紋、雙鸞紋等 。
這一時期的瑞獸圖案，擺脫漢晉時期對五行學說及神學思想的崇拜，將瑞獸與葡萄紋、禽鳥紋和花卉紋飾相結合，體現出更多人情化、世俗化的審美傾向，從對神的崇拜轉移到對生活的觀照 。
東漢君宜高官銅鏡 襄陽博物館藏
人物故事，題材豐富，內容涉及神話傳說、歷史軼聞、民間趣事、社會生活等，比如“真子飛霜鏡”“嫦娥奔月鏡”“三樂鏡”，這一時期的人們，更加關注與現實生活緊密相關的故事和感受，銅鏡紋飾題材走向自然和大眾，形成寫實的審美風格 。
在銅鏡的制作技法上，唐代出現了鍍金、貼銀、金銀平脫、寶石鑲嵌等多種新興工藝，如螺鈕銅鏡就是使用貝殼等材料制作成各種圖案粘貼在素鏡背面，然后髹漆、研磨的，兼有鏤雕刻畫，使得銅鏡整體造型富麗華美，精致典雅 。
東漢長宜子孫銅鏡 廣西博物館藏
晚唐時期，受佛教影響，銅鏡紋飾走向簡約，出現八卦紋等宗教色彩濃厚的紋飾形態 。這一時期銅鏡的造型、紋飾、工藝都較為單調，失去了盛唐時期銅鏡富麗堂皇、精巧綽約的風格 。
宋遼時期的銅鏡大部分為黃銅質，合金中鉛含量增加，原材料和制作工藝均不及唐時精致，相較之下更注重實用性，而缺乏藝術觀賞性，出現了長方形、雞心形、山水、小橋等獨居特色的銅鏡 。

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