大唐女法醫冉顏的母親怎么死的( 二 ) _知識經驗

3.冉顏有歷史原型嗎冉顏并沒有歷史原型，歷史上沒有女性法醫。古代講究的都是子承父業，而且法醫都是衙門的公職，女性是不能集成的。
戰國后期有“令史”一職，專門帶領隸臣從事尸體檢驗和活體檢驗。
漢代，法醫學檢驗已相當盛行，一個縣約設置仵作一至三名，每年可以得到三四兩銀錢的“工食銀” 。隋唐時期，“仵作”一詞已出現，是負責殯葬業的人，后來逐漸發展成組織，五代王仁裕《玉堂閑話》載：這類殮尸殯葬民間行會的成員就叫作“仵作行人” 。
宋代這種類似現代法醫專業的吏役，正式被稱為“仵作”或“行人”，又稱為“團頭”，同行還有“坐婆”、“穩婆”等，遇到婦女下體的檢驗時，必須借由“坐婆”檢驗。南宋的宋慈編撰《洗冤集錄》，頒行全國，成為宋朝以降歷代刑獄官辦案必備參考書籍。元明時仵作成為正式檢驗鑒定吏役。

清代仵作事業最上軌道，《清朝文獻通考·職役三》載：“大州縣額設三名，中州縣二名，小州縣一名。仍各再募一、二名，令其跟隨學習，預備頂補。各給《洗冤錄》一本，選委明白刑書一名，為之逐細講解，務使曉暢熟習，當場無誤。將各州縣皂隸裁去數名，以其工食分別撥給，資其養贍。”
盡管忤作長期從事人命關天的工作，但古中國封建思想極重，自堯舜時代即由賤民或奴隸檢查尸體并向官員報告情況，也就相當于是古代的法醫雛型。仵作在古代都是由地位低下的賤民擔任，大抵是殮尸送葬、鬻棺屠宰之家，其后代禁絕參加科舉考試，故成為不少人奚落和嘲諷的對象。在官方正史中，極少有關忤作的言行記載，在古典小說里仵作更被描寫成無賴形象，因此仵作的素質難以提升。

大唐女法醫冉顏的母親怎么死的( 二 )

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