印鑒加戮的 。 諸如此類的作品 ， 在筆者從業數十年來的觀感研究所得 ， 總結如下數點：其一、凡是意仿明代作家類型的壺 ， 無論在技藝上、泥色上都是遠遠超過歷史原作 。 因為社會是不斷地向前發展的 ， 事物是不斷進步的 ， 科學技術更是長足地提高著 。 所以將摹制品與明代傳器相比較 ， 都顯示出後代摹仿品的優越水平 。 至于清初延至中期的幾位杰出的大家 ， 如陳嗚遠、圣思 ， 邵大亨等的曠代佳作 ， 盡管復制者技巧有多麼精工 ， 終覺得在神韻上有所不逮, 不免宥于玉與燕石的差別 。 但是這類作品流傳至今日 ， 一旦偶為好事者所獲得 ， 當然還是很有賞玩珍藏的價值的 。 它應當有別于現代的假冒偽造的膺品 ， 亦更異于近年出現的借圖譜偽造再仿的技低質劣產品的假中之假 ， 用以自欺欺人 。 好事考誠然不可不千慮慎辨 ， 以免受騙上當 。 否則 ， 將淪為“玩物喪志” 。 這話不是沒有道理的 。 拉拉雜雜 ， 提出以上的一些主觀的見解 ， 公諸砂藝同道以及熱衷于砂藝的人士供作參考 ， 并希廣聞博識的同仁們 ， 有以教我 ， 實厚望啊 。
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