1. 首頁 > 生活百科 > >

古代普遍存在的“祠堂”有什么用途，為何現今南方多而北方少( 二 )

小知識


起首是因為地輿情況變更的影響 。
汗青上黃河多次改道，據記錄在公元前602年至1938年的1300多年間，黃河下流共呈現了決口1590次，大的改道也足足有26次 。 直至清代的咸康年間，黃河從河南境內改行東海說神聊，奪了山東境內的大清河道入了渤海，形當作了今天黃河下流的具體描摹 。
在《清史稿·河渠志》中也有這樣的記錄，在康熙十五年也就是1676年“黃、淮并漲，飛躍四潰，河倒灌洪澤湖，高堰不克不及支，決口三十四 。 漕堤解體，共決三百余丈 。 ”水患的后果是導致“漕堤解體”，村子被淹，生齒遷徙，原本興建好的祠堂天然也毀之一旦了，多次呈現這種情況毀壞海說神聊方祠堂的現象，天然而然海說神聊方祠堂就少了 。

古代普遍存在的“祠堂”有什么用途，為何現今南方多而北方少



其次就是海說神聊方多戰亂，自古以來就是兵家的必奪之地 。
據記錄，曾勾當于我國大地上的平易近族共有150個之多，而此中極具戰斗力的都是海說神聊方的游牧平易近族，為了爭奪更多的地盤和糧食，他們在自身的領地上不竭標的目的南擴張，是以與在他們南部的漢平易近族發生紛爭，是以海說神聊方多戰亂 。 戰亂導致的是出產力的粉碎和扶植的摧毀，祠堂天然也不克不及幸免于難 。
另一個原因就是受清末義和團活動的影響 。
在《義和團活動發源》中曾有記錄，祠堂這種同姓宗族機構慢慢淡化，在戰亂的海說神聊方中便于接收外部人平易近，垂垂同姓的內聚力削減，生齒流動增多 。 內聚力的削減也就是宗法的吸引力降低，垂垂的祠堂也就掉去了原本的感化 。 其次義和團活動本家兒要活躍于海說神聊方，所以對海說神聊方影響大 。
古代普遍存在的“祠堂”有什么用途，為何現今南方多而北方少



最后的一個原因就是受海外華僑的影響 。
在古代后期，南邊比擬海說神聊方較為開放，東南地域曾呈現大規模的“下南洋”海潮 。 那些“下南洋”的國人到了東南亞地域落地生根，更憑借本身的聰明和勤奮創下了一份家業 。 這些華僑大都對宗族祠堂文化心生敬畏，出錢出力庇護祠堂天然不在話下，所以也在華僑對祠堂文化的庇護下，南邊祠堂大都保留完整，至今里面仍噴鼻火繚繞 。
所以說曾經的祠堂跟著時代的轉變增添了很多新付與的功能，而有些祠堂，例如坂東六葉祠，海說神聊宋成立至今仍保留完整，見證了汗青的變遷，可有些祠堂也早已在汗青的大水里煙消云散了 。
文：瑞秋
參考資料：《禮記?王制》《家禮?祠堂》《義和團活動發源》《清史稿?河渠志》
文字由汗青大書院團隊創作，配圖源于收集版權歸原作者所有

以上內容就是古代普遍存在的“祠堂”有什么用途，為何現今南方多而北方少的內容啦，希望對你有所幫助哦！

猜你喜歡