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展現人性的新經濟形態：代經濟？( 二 )

小知識


二
反本家兒流消費模式
某種意義上說，“代經濟”降生于都會躍進的速度中，它正在呈現出某種反本家兒流的消費狀況 。 這是“年青人+互聯網+都會化”三重合力的產品 。
人類學家項飆提到過一個概念叫做“四周的消逝” 。 用項飆的話來說：
所謂“四周”，其實指的是以小我為圓心的四周其實的糊口規模 。 比如曩昔住在一個社區，您天然會知道隔幾個街道會有一個果蔬市場，轉幾個小路會藏著哪個好吃的蒼蠅館子，大爺大媽們晚上會在哪兒跳廣場舞 。
在這種“四周”之中，人們往往有著相對較為親密的人際關系 。 而在“萬物皆可代”的時代，“四周”輕易消逝 。
人們高度依靠支付、外賣等互聯網產物，只需要在家中點點手機即可獲得所有商品 。 消費者逐漸從線下消逝，堆積到了線上 。
都會飛速擴張以及互聯網的飛速成長使得人們的時候被極端壓縮了 。 人們對時候即為吝惜，寧可麻煩一個目生人，也不會愿意讓伴侶來出力 。
然而，“四周”消逝之后，用項飆的話來說：
人們對周邊宿世界是沒有沉浸進去、形當作一個論述的愿望或能力 。 就整個社會成長趨向而言，是有一種“覆滅四周”的整體趨向 。
“四周的消逝”導致都會中的個別愈加原子化 。 人類社會最主要的社會聯絡機制——中心組織（intermediate group）解體或缺掉，最終人們的心靈處于個別孤傲、無序互動的狀況 。
這也是后現代社會最主要的特征之一 。
西方社會早在上宿世紀60年月就開啟了后現代社會 。 工業文明高度發財，人們當作為了流水線上的原子，掉去了更為親密的日常糊口 。 當然與此同時，也總會開啟一系列腦洞極大的消費模式 。
那時，美國50年月戰后嬰兒潮中降生的嬌生慣養一代逐漸當作為了消費本家兒力軍，他們對父輩所器重的一切發生了思疑 。 他們固然享受到了戰后經濟的飛速成長，但卻選擇抵擋父輩、教會、國度權勢巨子，起頭試探新的價值不雅 。
反本家兒流文化和反本家兒流消費也是以降生 。
反本家兒流文化有良多方面，包羅自由大學、自由診所、“食物共濟”、地下出書物、“部族”家庭 。
反本家兒流消費則是揭示出了極其聲張的個性 。 以服裝業為例，那時的年青人習慣于用一種頹喪的穿戴氣概表示心里的放蕩任氣，喇叭形的牛仔褲，低腰裙和T恤都是嬉皮士的日常裝扮 。
在國內，其實也呈現出了這種現象 。 在閑魚上同樣呈現出了大量反本家兒流消費模式 。 在國內，本家兒流公共消費平臺是天貓、京東，這類平臺往往會供給工業化、尺度化的消費品，以此知足公共用戶的需求 。 然而，在閑魚上的消費往往長短標的、小眾的 。
最典型的案例，莫過于五塊錢一分鐘的陪聊辦事、長得像AirPods的浴霸，甚至前文中所提到的游戲代練、代喝奶茶等一系列您看起來匪夷所思的消費需求 。
三
尋找代經濟的鴻溝
可以說，在青年反本家兒流文化的鞭策下，正式的需乞降非正式的需求長短不一，閑魚上日益發財的“代經濟”正在呈現出某種混沌的活力 。 用戶需求的張力是較著的，但貿易模式的鴻溝卻往往因為新潮而顯得恍惚 。
“代經濟”這個框架必然不成能無限延展 。
真實需求下的“代經濟”是焦點本家兒體，懶人經濟下的“代經濟”是需要成長，無聊消費則是“代經濟”的有益彌補 。 若是一味讓無聊消費不竭擴張，它造當作的問題必然是恍惚真實需求與無聊消費之間的鴻溝，還會引起爭議并導致辦理紊亂 。

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