在這一刻，你是不是剛需？
“剛需”到底有多剛？
按照各路房地產公家號的說法，上述三類人都是剛需 。
第一類人，你看丈母娘都發話了，不買房就不成婚，后半輩子的終身幸福?。∧闳绻舜尾毁I房，分了，下次還會碰到如許的丈母娘，對象環境還沒這個好，到時辰你買不買？
第二類人，他們會說，這就是女孩子婚前不買房的下場！別說婚前催促男方買房加名字了，若是你是自力有思惟的女性，就該本身買一套房，帶著本身買的那套房談婚論嫁，腰桿都要挺直不少！這種沒買房還住在怙恃家里的漢子，一看就沒前途，保準是媽寶男 。 天天和媽寶男以及他阿誰就知道對你吹毛求疵的媽住在一路，這日子底子過不下去 。 漢子都是年夜豬蹄子，把本身的幸福依靠在房子上，可比依靠在漢子身上靠譜多了 。

第三類人，成婚這么久都要生孩子了，還不買房，被實際教育了吧 。 此刻無論是幼兒園仍是小學，租房者的權益都是排在后面的，你的戶口底子不頂用，仍是得有一套學區房 。 有了學區房入學列隊你才能排到前面去，哪怕這套學區房小得可憐，都比你租的年夜房子管用 。 再說，此刻法令實務中不怎么保障租房者權益，房主想漲房租就漲房租，說趕人就趕人，押金都不給你退，成婚前不買房，婚后妻子挺著年夜肚子被趕落發門，你這個做丈夫的問題可就年夜了 。
可是細心想想，他們真的都是“剛需”嗎？
按理說，房子最初的用處就是住，若是一小我獨身，租房就可以知足他住房的需求了 。 按照《讓大師都住得好》里提到的租售比，在一線城市解決住房問題，租房比買房更合算 。
在這幾個案例里，非得抬杠的話，第一類人，不可就分了吧，總會找到不要房子的姑娘；第二類人，出去租房也能遠離婆婆，不長短得買個房子才能解決問題；第三類人，你們過得不幸福是因為沒有租購同權，如果租購同權落實了，庇護租戶的法令也能徹底落實的話，租房子讓孩子上學也是沒有問題的 。
在這三個案例里面，苦本家兒“剛需”的是棲身之外的附加需求，好比買房和成婚掛鉤、買房和家庭話語權掛鉤、買房和后代上學掛鉤等等 。 歸根結底仍是租房市場不完美，租售同權不到位，丈母娘家里也沒接管租房能好好過一輩子的不雅念——當然，若是租房市場完美了，房錢怕也不會像此刻這么低了，究竟結果此刻買房的附加價值，如就近入學若是能經由過程租房實現，房錢必定要漲 。
伶俐的讀者讀到這里應該發現一個問題了：與買房相關的需求是相對的，分歧的人需求還紛歧樣，純真用“剛需”歸納綜合，偷懶之余也輕易失落進陷阱 。
把持需求
若是我們是個房產號，寫到這個水平也就差不多了，但很顯然我們不是 。
若是拋離買房這個具體語境，零丁切磋人類的需要的話，馬克思曾經說過：“我們的需要和享受是由社會發生的；是以，我們在權衡需要和享受時是以社會為標準，而不是以知足它們的物品為標準 。 因為我們的需要和享受具有社會性質，所以它們是相對的 。 ”
也就是說，不僅買房時辰的“剛需”是相對的，任何“需要”都是相對的，適合社會的環境慎密相關的 。 好比《中國房地產沒有泡沫？》里提到的德國，近幾十年房價增加遲緩，租房者權益可以或許獲得很好的保障，年夜量公眾租房也能渡過平生，在德國的情況下，就沒有我們語境中的這種“剛需” 。
在此根本上，馬爾庫塞又提出了“真實需要”和“子虛需要”的區別 。 真實需要源自于小我本能的心理屬性，而子虛需要則本家兒如果由社會的外部壓制和誘導而發生，并經由過程商品、告白等體例將經濟的或意識形態的目標改變為小我的需要 。

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