慶積年間（公元1041～1048年），廣西起義魁首歐希范等人被殺 。 在行刑時，宜州推官（掌刑獄的職吏）吳簡令大夫和畫工一同前去，特意繪制了歐希范的人體剖解圖 。 吳簡描述領會剖所見的景象，“凡二日剖歐希范等五十有六腹，皆詳視之……”；其下，臚陳了所看到的五臟六腑等內臟及其所處位置 。 他讓人繪制的那幅人體圖，被定名為《歐希范五臟圖》 。 到了宋徽宗崇寧年間（公元1102～1106年），泗州（江蘇盱眙縣境內）斬首了一名賊人，同吳簡一樣，郡守李夷行也派了大夫和畫工一同前去，“親決膜，摘膏肓，盤曲圖之，盡得纖悉” 。 此次剖解，留下了史上聞名的《存真圖》 。 楊介作為那時有名望的大夫，被邀請對畫工所繪的圖譜進行校正，后宿世評價該圖比《歐希范五臟圖》更邃密、精確 。

中國古代醫師對人體布局擁有較為清楚的認知，也顛末了長時候的摸索 。 然而華佗一死，手術身手的掉傳，亦直接導致古代手術未能持續成長，走標的目的現代科學之路 。 上圖的穴位和針灸圖便是中醫走上外病內治的具體表示 。





宋政和三年（公元 1113年） ，楊介又在《存真圖》的根本上益以十二經，繪當作《存真環中圖》 。 張樹劍說，《存真圖》《存真環中圖》對后宿世影響很大，后宿世經脈書的繪制多以此二圖為底本 。
古代手術知幾多？
提起中國古代的手術，良多人第一個會想到華佗 。 “若病結積在內，針藥所不克不及及，當須刳割者”，華佗便讓其飲下麻沸散，“斯須便如醉死無所知”，然后再進行外科手術 。 華佗的外科手術本事，至今仍為人們津津樂道，甚至呈現在很多武俠小說中 。 如古龍的小說《三少爺的劍》，就曾談及華佗與麻沸散的傳說 。
正史中，簡直記錄了華佗的手術案例 。 《三國志·華佗傳》：一位士醫生患病，不治，也能活十年；做手術，仍是只能活十年 。 但最終他仍是選擇做了手術，十年后果真死了 。 從這條史料看，華佗是很有現代醫療意識的 。 他存眷到了病患糊口質量問題及過度醫療問題 。 此外，《華佗別傳》還提到一個手術案例：又有人病腹中半切痛，十余日中，鬢眉出錯 。 佗曰：“是脾半腐，可刳腹養治也 。 ”此次，華佗本家兒動要求賜與手術，讓病患飲下麻沸散，打開腹腔，掏出脾來，公然，脾已經腐壞了 。 華佗用刀將腐壞的部門去失落，再加以縫合，百日后果真好了 。
華佗后為曹操所殺 。 他有兩個門徒，一為廣陵人吳普，一為彭城人樊阿 。 前者擔當了他的五禽戲，后者擔當了他的針法 。 華佗臨死前，曾將一卷書送給獄吏，說：“此可以活人 。 ”但獄吏畏法不受，華佗亦不強求，索火燒之 。
【中國古代是如何做手術的？】華佗一死，手術的身手也就掉傳了 。 由此不雅之，他臨死前燒的是否就是外科手術的秘笈？我們不得而知 。 從文獻記實猜測，那時外科手術并不常見 。 在《三國志·華佗傳》中，更多的是說起了湯藥、針灸之法 。 浙江中醫藥大學傳授鄭洪說，其實，外科手術在華佗之前就有了 。 《列子》《抱樸子》所言當然無可求證，但在考古勾當中，已經發現多個開顱術案例 。 2001年，山東廣饒傅家村大汶口文化遺址392號墓發現一顆5000年前的顱骨，該顱骨上有卵形的缺損，有學者就認為這是開顱手術 。 其缺損邊緣的斷面滑膩平均，也表白墓本家兒術后持久存活、骨組織獲得天然修復 。

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