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這部當年大人都能看哭的電影，真的是飽含深意( 二 )

小知識


這部當年大人都能看哭的電影，真的是飽含深意


這幅靜謐祥和的黃昏圖景標的目的我們揭示了， 阿健紀念的絕對不是那個波瀾升沉， 充盈著罪與痛、血與火的20宿世紀前葉 。
刨去前五十年， 那在這剩下的五十年里， 日本又是何時起頭擁抱這似乎永遠不會終結的黃昏中的和常日常的呢？
片頭的標記性的太陽之塔早已經默然提醒了問題的謎底， 讓我們把視野投放于由大阪萬博會拉開序幕的70年月， 阿健紀念的， 恰是這「70年月的日?！?。
這引起了我們的第二個問題：
2.為什么偏偏是「70年月」？
70年月何故這么特別？放眼全宿世界， 是阿波羅登月歸來， 披頭士方才閉幕， 法國巴黎的蒲月革命和中國的文革落下帷幕 。 放眼日本， 則是全共斗學生活動受挫， 核電廠起頭建造， 進入古跡般的經濟高速成長期間 。
在阿健搭建的烏托邦中可以看出這一種性質， 他把時代濃縮為黃昏中的街巷， 濃縮為樸素、和平而永不終結的日常， 糊口沒有大的進展， 也不會有恐怖的撲滅 。
但一旦走出這種視角， 活著界規模內， 以國度的標準權衡日本經濟飛速成長的70年月， 那絕對是一個輝煌鼎盛、令人驕傲的古跡宿世代 。
為何我們沒有在阿健的烏托邦中看出對這種古跡、驕傲的任何紀念呢？（對習慣于稱頌國度夢的話語的部門國平易近來說， 輕忽這一類輝煌當作就可以說很是反常識的工作了 。 ）
事實上恰是自日本70年月起頭的充足而安靖的消費社會的副感化， 付與了人們一種不安的現代（后現代）身份， 無法找到宿世界（汗青、國度）存續的來由 。 所以在阿健的日常（烏托邦）中， 看不見任何有關弘大敘事（經濟成長）的身影 。
引用一下東浩紀在演講《后311之日本的思惟》中的話：
70年月也是舉辦大阪萬國博覽會之統一期間 。 就日本汗青而言， 大阪萬國博覽會其重大意義在于讓日本的藝術及前衛藝術快速滅盡滅亡的事實 。 七〇年月大阪萬國博覽會呼召前衛藝術家快速地集結一路， 展示他們有如「本家兒題樂土」（Theme Park）般的作品 。 這些藝術家們日后各自一一當作名， 作品不竭賣出 。 但藝術與藝術家其應該改變社會、與社會保持的素質性卻在大阪萬博的期間起頭消逝 。 那時介入此中的是告白代辦署理店 。 他們就此不再藉由本身的藝術讓社會公共采辦他們的藝術作品， 而是經由告白代辦署理商， 也就等于消費社會的起頭讓他們繼續當作名 。 七〇年月大阪萬國博覽會起頭建構出日本消費社會的根本 。 論及七〇年月的最大象征代表物， 恰是于此時呈現的麥當勞一號店 。 以及銀座「步行者天堂」的行人徒步區亦于此期間起頭呈現 。 亦本日本消費社會的原點當作立于七〇年月 。 核電廠等亦于此期間起頭建造 。 同時也是政治起頭使不上力的時代 。
1970年是個主要象征指標的年度， 自此期間起頭， 人們急速地對政治不再抱有樂趣（和全社會熱情地投入政治性活動的60年月尷尬刁難比）， 政治時代終結， 起頭進入虛構時代 。
解答了「70年月」的特別意義， 接下來需要思慮「懷舊」這個行為自己具有的意義， 也就是說：
3.阿健為何要紀念「70年月」？
顛末上面的申明， 我們清晰， 阿健深深紀念的不太會是所謂經濟飛速成長的輝煌， 當然對此我們不克不及全盤否認， 但至少我們可以相信， 阿健搭建的那個日常的烏托邦， 更能代表他所深深紀念的工具 。
我們說「紀念」， 往往都是用于那些逝去的， 同時再將來不太可能再擁有的事物 。

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