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中國(guó)結(jié)$中國(guó)結(jié) 蘊(yùn)含古老智慧的編織藝術(shù)

當(dāng)北京2022年冬奧會(huì)宣傳海報(bào)公布時(shí)，一件名為“熱情連接世界”的作品吸引了眾人的目光。它將奧運(yùn)五環(huán)巧妙地編入中國(guó)結(jié)當(dāng)中，中國(guó)結(jié)下方的五條吊穗也被設(shè)計(jì)成了奧運(yùn)五環(huán)的顏色。在去年12月9日的“天宮課堂”第一課上，航天員王亞平也在水膜試驗(yàn)的道具中展示了中國(guó)結(jié)。中國(guó)結(jié)（Chinese knotting），一種從頭到尾都用一根絲線編結(jié)而成的裝飾藝術(shù)品，已經(jīng)成為代表中國(guó)的文化符號(hào)。從古至今，中國(guó)結(jié)被廣泛應(yīng)用于生活中的方方面面，講述著古老智慧的傳承與發(fā)展。
中國(guó)結(jié)$中國(guó)結(jié) 蘊(yùn)含古老智慧的編織藝術(shù)
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“上古結(jié)繩而治”說(shuō)到繩結(jié)，其產(chǎn)生可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期。距今約兩萬(wàn)年前的北京周口店山頂洞人的遺跡中，就發(fā)現(xiàn)了骨針和各種帶孔的骨、貝類(lèi)等飾品，這表明人為加工的繩線至少在舊石器時(shí)代晚期就已經(jīng)出現(xiàn)。而當(dāng)先民們用這些繩線穿制獸骨、貝類(lèi)裝飾品或縫制衣物時(shí)，必然會(huì)產(chǎn)生簡(jiǎn)單的繩結(jié)。我們甚至可以認(rèn)為，繩結(jié)幾乎有與人類(lèi)文明一樣悠久的歷史。
除了綁縛功能外，繩結(jié)還被智慧的先民們賦予了另一實(shí)用的功能——記事。結(jié)繩記事，即人類(lèi)在語(yǔ)言產(chǎn)生后、文字出現(xiàn)之前漫長(zhǎng)的遠(yuǎn)古時(shí)代里的一種記錄事實(shí)和溝通的方式。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著作《周易·系辭下傳》中就記載道，“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書(shū)契”，意思是在上古時(shí)代是用結(jié)繩的方式來(lái)治理天下的，而后世的圣人則將結(jié)繩改為契刻文字。東漢鄭玄在《周易注》中說(shuō)，“古者無(wú)文字，結(jié)繩為約，事大，大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩?！崩疃瘛吨芤准狻芬毒偶乙住分刑岬剑骸肮耪邿o(wú)文字，其有約誓之事，事大，大其繩，事小，小其繩，結(jié)之多少，隨物眾寡?！?br /> 我國(guó)少數(shù)民族當(dāng)中，至今也還有結(jié)繩記事的實(shí)例。如云南獨(dú)龍族直至上世紀(jì)50年代仍處于刀耕火種、輪荒耕作的原始社會(huì)生活形態(tài)，他們以結(jié)繩的方式來(lái)記錄時(shí)間。根據(jù)《滇藏高原考察報(bào)告》記載，獨(dú)龍族人把結(jié)著若干疙瘩的麻繩掛于床頭，以免忘記。若出遠(yuǎn)門(mén)，則把麻繩系于腰間。結(jié)繩多數(shù)用于記錄日程，例如約期結(jié)繩，就是取兩根細(xì)繩，各結(jié)上相等數(shù)量的結(jié)，一結(jié)表示一天。雙方各持一繩，分開(kāi)后每天解一結(jié)，將全部結(jié)解完，雙方就必須在相約的某地會(huì)面，不得失約。
奴隸社會(huì)高度發(fā)展的商朝，繩結(jié)不僅發(fā)展了實(shí)用功能，還初步具備了裝飾功能。1986年四川廣漢三星堆遺址二號(hào)祭祀坑出土的商代喇叭座頂尊跪坐人像，人像上身裸露，下身著裙，腰間系帶，用于扎緊衣服，結(jié)紐于正前，紐中插物，結(jié)的造型結(jié)構(gòu)已非常精巧。并且，從商朝開(kāi)始流行佩戴的解結(jié)工具觿（音xī）也佐證了人們服飾中“結(jié)”的廣泛應(yīng)用。彼時(shí)古人穿衣系帶時(shí)，為了防止衣帶散開(kāi)致使衣褲脫落，往往會(huì)將衣帶系成死結(jié)，因此為了方便解結(jié)，就會(huì)隨身佩戴解結(jié)工具“觿”。觿既有用骨頭做成的，比如象骨，也有用玉石制成的。西漢文學(xué)家劉向曾在著作《說(shuō)苑》中提到“能決煩亂者佩觿”，便是用善解繩結(jié)之觿寓意善決煩亂之人。
美觀又實(shí)用的服飾配件到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各領(lǐng)域的急劇變化，結(jié)亦從樸素的實(shí)用功能逐漸向?qū)徝拦δ苻D(zhuǎn)變。無(wú)論是器物、佩飾抑或是服裝，均出現(xiàn)了裝飾性的結(jié)。以佩飾為例，中國(guó)人自古尚玉，歷來(lái)有“君子必佩玉”之說(shuō)，而佩玉要借助繩帶，必須要打結(jié)，因此玉與結(jié)產(chǎn)生了不解之緣。《爾雅義疏》中提到，“佩玉之組條，用以連貫玉者，也叫綸，用絲繩婉轉(zhuǎn)結(jié)之”。把一塊塊玉佩、粒粒珠子用絳帶穿起來(lái)，形成長(zhǎng)長(zhǎng)的佩飾掛于腰間，是貴族們彰顯身份和財(cái)富的重要手段。從信陽(yáng)、江陵等地戰(zhàn)國(guó)楚墓出土的彩陶木俑，更清晰地描繪了當(dāng)時(shí)人們佩玉打結(jié)的情形。