東安|東安湖畔對話生態(tài)文學(xué) 胡志紅|東安|艾蓮|博物|梭羅

昨日下午，一場以“生態(tài)文學(xué) ，一種生活方式與美學(xué)”為主題的論壇在成都東安湖畔舉行。這次活動(dòng)由中國出版?zhèn)髅缴虉?bào)、北京大學(xué)出版社、北大博雅論壇、丹曾文化共同主辦，成都日報(bào)錦觀文化傳播中心作為合作方進(jìn)行全程線上直播。
西南交通大學(xué)人文學(xué)院教授、文學(xué)博士、博士生導(dǎo)師胡志紅；四川省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所所長、研究員，四川省文學(xué)藝術(shù)家聯(lián)合會(huì)第八屆主席團(tuán)副主席，四川省文藝評論家協(xié)會(huì)副主席，四川省創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)長艾蓮，帶領(lǐng)讀者游歷經(jīng)典生態(tài)文學(xué)的花園，從梭羅到吉爾伯特·懷特，從繆爾到利奧波德，從卡遜到迪拉德……穿越文學(xué)與音樂、人文及科技，尋找這些生態(tài)文學(xué)家對待生活的方式和他們的生活美學(xué) 。
生態(tài)文學(xué)異軍突起
近些年，越來越多的作家把目光投向自然，用文學(xué)表達(dá)博物之美、生態(tài)之思。在《生態(tài)文學(xué)講讀》這本書中，胡志紅將生態(tài)文學(xué)追溯到了著名的博物學(xué)家吉爾伯特·懷特的《塞爾伯恩博物志》，胡志紅對生態(tài)文學(xué)有著屬于自己邏輯縝密的定義。
“生態(tài)文學(xué)不是生態(tài)加文學(xué)這么簡單。隨著西方工業(yè)技術(shù)革命的不斷發(fā)展，造成了生態(tài)危機(jī)環(huán)境問題，人們逐漸注意到生態(tài)文學(xué) ，生態(tài)文學(xué)也開始異軍突起。 ”胡志紅表示，生態(tài)文學(xué)是研究和描寫人與自然的文學(xué) ，它嘗試喚醒人們最普遍和純粹的生態(tài)意識。
梭羅除了是一名生態(tài)文學(xué)家，也是一位著名的博物學(xué)家。《瓦爾登湖》作為一部著名的豐富的傳記體生態(tài)文學(xué)作品，既凝練了梭羅的思想，也蘊(yùn)藏了他的生態(tài)實(shí)踐。艾蓮表示，梭羅除了《瓦爾登湖》，還有許多可讀的博物書寫著作。 “在《瓦爾登湖》中，有大量動(dòng)植物的書寫，但梭羅最典型的博物書寫卻是1842年的《馬薩諸塞州自然史》。 1850年，梭羅當(dāng)選為波士頓自然史學(xué)會(huì)的通訊員，當(dāng)選后出版了《野果》。 ”
拍照識花也是生態(tài)實(shí)踐
近年來，中國也產(chǎn)生了一些非常經(jīng)典的生態(tài)文學(xué)作品，除了《狼圖騰》，還包括阿來的《塵埃落定》《三只蟲草》《蘑菇圈》等等，不少作家也開始涉足博物書寫。
生態(tài)寫作離普通大眾遠(yuǎn)嗎？如何才能進(jìn)入生態(tài)實(shí)踐？胡志紅認(rèn)為，從事生態(tài)寫作的人不一定都是生態(tài)文學(xué)家，而生態(tài)文學(xué)家也不是天生的。 “只要大家有興趣，即便是到一個(gè)地方去旅游，也可以把它記錄下來。 ”
【東安|東安湖畔對話生態(tài)文學(xué)】艾蓮說，自己在讀生態(tài)文學(xué)經(jīng)典著作時(shí) ，常常會(huì)有驚喜的發(fā)現(xiàn) 。 “讀《瓦爾登湖》《沙鄉(xiāng)年鑒》《寂靜的春天》，驚喜地發(fā)現(xiàn)三位作家都是博物學(xué)家，他們的作品具有十分深刻的生態(tài)批判意識。 ”
艾蓮觀察到，如今很多朋友都使用過識別植物的APP ，只需要拍照上傳圖片，就能立刻獲得相關(guān)的植物學(xué)知識。 “這其實(shí)就是一種典型的博物學(xué)家式的一種探尋和距離。 ”艾蓮說， “這非常有意思，你也會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)要做一個(gè)博物學(xué)家并沒有那么難。 ”
本報(bào)采訪人員段禎實(shí)習(xí)采訪人員澤登旺姆

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東安|東安湖畔 對話生態(tài)文學(xué)

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