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凡夫#知者不言，言者不知，那么在老子眼中什么樣的人能稱(chēng)之為“知者”

《道德經(jīng)》五十六章：知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門(mén)；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤；故為天下貴。
知者不言，言者不知。前一段瀏覽帖子，看到有位網(wǎng)友在這句話(huà)下面的留言：如果在大街上看見(jiàn)有人正在偷東西，那我是說(shuō)還是不說(shuō)？其實(shí)，不只是我們有這樣的疑問(wèn)，古人同樣如此。唐代的白居易因此還專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一首詩(shī)，“言者不如知者默，此語(yǔ)吾聞?dòng)诶暇Ｈ舻览暇侵撸壓巫灾迩模俊蹦敲矗覀儜?yīng)該如何理解老子的這句話(huà)呢？
凡夫#知者不言，言者不知，那么在老子眼中什么樣的人能稱(chēng)之為“知者”
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【 凡夫#知者不言，言者不知，那么在老子眼中什么樣的人能稱(chēng)之為“知者”】要理解這句話(huà)，關(guān)鍵是要弄清楚“知”字的含義。禪宗有語(yǔ)“知之一字，眾妙之門(mén)”，老子云“玄之又玄，眾妙之門(mén)”，曾子在《大學(xué)》中提出“格物致知”，可見(jiàn)“知”字的含義，遠(yuǎn)非我們認(rèn)知的那么簡(jiǎn)單。
子思在《中庸》中有句話(huà)，“君子之道費(fèi)而隱。夫婦之愚，可以與知焉，及其至也，雖圣人亦有所不知焉”。明朝萬(wàn)歷年間，有一位飽學(xué)的儒門(mén)居士，對(duì)子思的這句話(huà)百思不得其解，于是就問(wèn)道于臨濟(jì)宗的天童密云圓悟禪師。“你都考上功名了，這句話(huà)還不理解嗎？”“表面意思知道，背后的含義不是很清楚。”于是，禪師說(shuō)到：“具足凡夫法，凡夫不知，凡夫若知，即是圣人。具足圣人法，圣人不知，圣人若知，即是凡夫。”眾皆拜服！
凡夫#知者不言，言者不知，那么在老子眼中什么樣的人能稱(chēng)之為“知者”
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“具足凡夫（圣人）法”，就是王陽(yáng)明說(shuō)的“吾性自足”，也是老子說(shuō)的道“用之或不盈”。“花開(kāi)有落時(shí)，人生容易老”，世間萬(wàn)物有生就有滅，但是我們的“能知之性”是沒(méi)有生滅的，三歲的時(shí)候知道蘋(píng)果，等老了也知道蘋(píng)果，聲音來(lái)了，我們能聽(tīng)見(jiàn)，聲音走了，我們也知道，"能知之性"沒(méi)有隨著聲音的起滅而消失，這個(gè)“能知之性”就是道。孔子說(shuō)“百姓日用而不知”，我們每天都在用“能知之性”，但是我們不知道那就是道，所以我們是凡夫。“凡夫若知，即是圣人”，如果我們悟道了，就成為圣人了，這就是孟子說(shuō)的“人皆可以為堯舜”。但是，如果心中還有那么一點(diǎn)點(diǎn)悟道的想法，那就依然還沒(méi)有悟道，所以是“圣人若知，即為凡夫”，這也是子思說(shuō)的“及其至也，雖圣人亦有所不知焉”。
圣人亦有所不知焉，這里的“不知”不是不明白，是沒(méi)有辦法說(shuō)，道可道，非常道，所以“圣人行不言之教”，這也是對(duì)“知者不言”最好的注解。老子在這一章給圣人起了一個(gè)新名字，名曰“知者”，也是佛家說(shuō)的“覺(jué)悟了的人”。
凡夫#知者不言，言者不知，那么在老子眼中什么樣的人能稱(chēng)之為“知者”
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為道日損，為學(xué)日益，為道與為學(xué)是兩個(gè)不同的概念。圣人之所以不言，并不是說(shuō)圣人要身體力行，而是由道的特性決定的。不言是怕世人沉迷于文字本身，而不能領(lǐng)悟文字背后的含義。反觀今日，我們卻不停地爭(zhēng)論《道德經(jīng)》的版本問(wèn)題，斷句問(wèn)題，“道可道，非常道”，認(rèn)為恒改成了常，含義就天差地別了。就算老子重返人間，也是“無(wú)可奈何花落去”，只能一聲嘆息，“唯有長(zhǎng)江水，無(wú)語(yǔ)東流”。
既然擔(dān)心世人沉迷于文字本身，那老子為何還要留下五千言呢？這就是圣人的慈悲，老子委婉含蓄，沒(méi)有直接說(shuō)明原因，相比之下，燃燈古佛就不那么客氣了，一語(yǔ)戳中我們的脊梁骨，“東土眾僧愚迷，不識(shí)無(wú)字之經(jīng)”。白居易老先生若能聽(tīng)到這句話(huà)，不知會(huì)有何感想？白居易是文壇泰斗，我非常喜歡他的詩(shī)詞，沒(méi)有對(duì)其不敬的意思，單就他做的這首《讀老子》，我還是想在下面做一個(gè)批注，“不悔自家無(wú)見(jiàn)識(shí)，反將丑語(yǔ)抵他人”！其實(shí)，我們可以反過(guò)來(lái)想想，如果人人都具有“如來(lái)拈花，迦葉一笑”的智慧，世間又何需留存經(jīng)書(shū)呢！