黃蘭淇（遼寧燈塔市佟二堡新市鎮二中八1班）
清平樂·參觀大連生命奧秘博物館
白鯊飛雁，虎豹狼蟲見。脈絡尋來從未斷，怎不教人震憾。
同學默默無聲，埋頭記錄匆匆。生命一番思考，撞擊懵懂心靈。
郎曉梅：語言順暢自然，脈絡清晰，主題明確。但這首詞沒有打動我，我琢磨了一下原因。第一個大概是詞里邊缺少率真的童趣，多是比如“生命一番思考，撞擊懵懂心靈”類的小孩作大人語，不像是作為一個天真孩子的自己的真切感受。懵懂的人大抵不會說自己“懵懂”。孩童就應該寫孩童的趣。就比如駱賓王的《鵝》，它之所以流傳下來不僅僅因為作者的名氣，更重要的是那首詩寫得活潑形象，是真的佳作。它是孩童語言，是孩童視角，就容易出趣。第二個，詞的標題說明作者要寫的是“大連生命奧秘博物館”，但是只有“白鯊飛雁，虎豹狼蟲見”是描繪博物館的，其余都是感慨議論，太抽象了，很難給人留下深刻印象。你看蘇軾寫的《瑞鷓鴣·觀潮》：“碧山影里小紅旗。儂是江南蹋浪兒。拍手欲嘲山簡醉，齊聲爭唱浪婆詞。 西興渡口帆初落、漁浦山頭日未敧。儂欲送潮歌底曲，尊前還唱使君詩。”詞中沒有一句不是在寫所觀潮上之景之事，沒有一句是空洞的感慨議論，所以當時的喧囂熱鬧的場面今天還活生生地在蘇軾的詞里上演著。可是小黃同學的“大連生命奧秘博物館”讀后，我只知道有“白鯊飛雁，虎豹狼蟲”，再不知道其他，當然就沒有蘇軾的“觀潮”好看啦。

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張藝（湖南長沙望城區職專學校音39班）
采桑子·詩意春天
春天欲把詩情染。松也蕭蕭，竹也蕭蕭，桃李紅白朵朵嬌。
風梳嫩柳群蜂舞。何處歌謠，此處歌謠，牛背橫笛過小橋。
郎曉梅：這首詞整體感覺不錯，小作者已經基本掌握填詞方法。但是我想說兩個問題以引起后續創作注意。第一，“蕭蕭”通常用于殘敗的時節或荒涼的情緒，用到“詩意春天”不合語境，屬于煉字不諧。煉字要注意詞語能否與整體語境融洽。第二，“牛背橫笛過小橋”句子和意境都很美，符合中國古代農耕文明的審美趣味。但是隨著工業化進程，今天這樣的場景已經極為罕見了，所以其真實性大打折扣。詞的創作本質尚真，尤其是書寫日常生活的作品。然而說“尚真”并非就不能寫沒有真實看到的。比如蘇軾《江神子·乙卯正月二十日夜記夢》寫夢見妻子，“小軒窗。正梳妝。相顧無言，惟有淚千行”，這是夢中情景，不是現實真實，卻是夢境真實。然后寫夢外的妻子的墳所在的地方，“明月夜，短松岡”，是聯想，但是是墳的典型處所，所以雖是虛想也真實。再比如杜甫在《月夜》懷想遠在鄜州的妻子“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”，當時的妻子也許并非如杜甫所想的樣子，但是杜甫想象中的就是那個樣子，它也是真實的。因為杜甫是依據對妻子的之前的真實認知所寫，他寫的是他懷想中的妻子的真實的樣子，所以聯想是合理的。再如范仲淹《漁家傲·麟州秋思》有句云“千嶂里，長煙落日孤城閉”，這不是作者坐在營帳里或者營帳門口就能看得見的，這是一個大場景，應該是操控無人機俯拍而且必須在落日時分還有一定濃度的云煙的時候才能抓拍得到的畫面，但是也給人十足的真實感，因為所寫的是塞下的典型風景。蘇軾的“墳”場、范仲淹的塞下都是彼時彼地典型環境的營造，蘇軾的詞中妻子、杜甫的詩中妻子都是彼時典型人物的樣貌，雖非真見也具有藝術的真實性。 宋人李若水有“牧兒橫笛下煙村”（《用張濟川所舉詩韻漫作》）句也具藝術的真實，因為彼時農耕文明此種景象隨處可見，是典型畫面。詩詞合為時而作，作則呈現其時的典型特點，“牛背橫笛”是那個時代而不是這個時代的典型畫面，所以失真，盡管也許我們真的在某些極偏遠地區還偶爾可見。

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