歷史上關于李宸妃的記載本身就是藝術創作，《三俠五義》中有一個經典的故事為《貍貓換太子》，講的就是宋仁宗趙禎生母李宸妃的故事，即使在故事中，李宸妃命途多舛，甚至最終死于非命，也并沒有她與乞丐之間的任何記載，小說中尚無記錄，真實度可想而知，所以乞丐的“李家門”并不可信。

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第四大門派的“高家門”同樣如此，關于高文舉的事情，全部來自一部劇作，它就是弋陽腔的《高文舉珍珠記》。講的就是高文舉平時不得已做了上門女婿，但是手執半顆珍珠高中狀元，而后被迫重婚，舊妻在貴人幫助下智斗小人，最終雙雙衣錦還鄉。一部戲劇本身就沒什么真實性，所以“高家門”也是起于虛妄。
最后一個“索家門”更是有趣，關于朱元璋被乞丐救命這個事情，相關的記錄很少，最早的居然是1955年高炳華先生編纂的相聲《珍珠翡翠白玉湯》，眾所周知，相聲是“理不歪笑不來”，所以即使落魄的朱元璋曾經做過乞丐，那這個索姓乞丐也未必存在，“索家門”也是虛構的。

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由此可見，丐幫拉大旗，做虎皮其實十分搞笑，但這背后也透露著他們的無奈，封建社會里，乞丐們的存在，也只是為了討口飯吃，保證自己不被餓死，如今步入現代社會，沒有了壓迫，沒有了剝削，只要勤勞肯干，就不會餓肚子，現在的乞丐大都是一些不學無術的江湖騙子，所以筆者認為，如今的“丐幫”真的沒有存在的必要了。
文瀾海潤工作室主編文秀才，本文撰寫：特約歷史撰稿人：晉小舟
【 乞丐#丐幫有五門，其中兩門真偽不可考，剩下的三門都是人們編造出來的】資料來源：1、《高舉珍珠記》古本戲曲叢刊編刊委員會著文學古籍刊行社出版

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