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蘇軾|首開先河還是推波助瀾？蘇軾與文同所創(chuàng)湖州竹派的強(qiáng)大影響力( 二 )

蘇軾墨竹文同湖州竹派首開


文同對(duì)于墨竹的創(chuàng)作實(shí)踐 ， 因?yàn)樘K軾對(duì)其繪畫理論的總結(jié)提煉被發(fā)揚(yáng)光大 ， 我們熟悉的“胸有成竹”這個(gè)成語(yǔ) ， 就來(lái)自蘇軾對(duì)文同畫竹的評(píng)價(jià) ， 他在《文與可畫筼筜谷偃竹記》中寫道："畫竹必先得成竹于胸中 ， 執(zhí)筆熟視 ， 乃見(jiàn)其所欲畫者 。 "
蘇軾也曾在題李公麟《憩寂圖》詩(shī)中說(shuō)：“東坡雖是湖州派 ， 竹石風(fēng)流名一時(shí) 。 ” 因?yàn)樘K軾在當(dāng)時(shí)文壇、畫壇的領(lǐng)袖地位 ， 湖州竹派就此登上中國(guó)畫壇 ， 影響綿延至今 。
在蘇軾去世后19年 ， 宣和庚子年 ， 即公元1120年 ， 宋徽宗組織人員編撰了《宣和畫譜》 ， 將宮中所藏 ， 歷代著名畫家的作品 ， 編撰成冊(cè) ， 以備查考 。 《宣和畫譜》記載了包括魏晉至北宋畫家231人總計(jì)6396 件作品 ， 首次將“墨竹”與道釋、人物、宮室、番族、龍魚、山水、畜獸、花鳥、蔬果等九科并列 ， 成為一門單獨(dú)的畫科 。 《畫譜》中《墨竹敘論》堪稱是一篇有關(guān)墨竹的“獨(dú)立宣言” 。
由此 ， 文人士大夫們所倡導(dǎo)的“墨竹”正式從凡工俗匠們的花鳥畫中脫離而獨(dú)立 ， 自成一脈 ， 綿延不絕 ， 分枝散葉 ， 蔚為壯觀 。
湖州竹派在此后南宋、元代迎來(lái)了大繁榮時(shí)期 。 在湖州、杭州、嘉興一代 ， 墨竹風(fēng)行一時(shí) ， 在廣義上 ， 這一流派可以囊括此后諸多名家 ， 包括高克恭、王庭筠、李衎、趙孟頫、管道升、柯九思、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙等人 。
由元入明后 ， 著名的墨竹高手有宋、楊、王、夏四家 。
分別是：宋克 ， 字仲溫 。 他所畫之竹被評(píng)價(jià)為：“千篁萬(wàn)玉、雨疊煙森、蕭然脫俗” 。 宋克與高啟等十人 ， 在當(dāng)時(shí)有十才子的稱謂 ， 他的一生在仕途上并不得志 ， 到了洪武初年 ， 年歲已高時(shí) ， 才得到陜西鳳翔府同知的小官 ， 這一職位是知府的副職 ， 為正五品的閑差 。 宋克不久便辭官還鄉(xiāng) ， 與楊維翰、倪瓚等人交往 ， 以詩(shī)畫相酬答；
楊維翰 ， 字子固 ， 他是元代明初著名詩(shī)壇領(lǐng)袖楊維楨的兄弟；
王紱 ， 字孟端 ， 無(wú)錫人 。 在洪武初年入翰林 ， 任中書舍人 。 在王紱的時(shí)代 ， 他畫的竹被稱天下第一；
“宋、楊、王、夏”中的夏 ， 是指昆山人夏昶 ， 他官至太常寺卿直內(nèi)閣 。 畫墨竹師王紱 ， 能得其妙 ， 時(shí)推第一 ， 當(dāng)時(shí)流傳有‘夏昶一箇竹 ， 西涼十錠金’之謠” 。
夏昶的兄長(zhǎng)夏昺 ， 字孟旸 。 據(jù)說(shuō)永樂(lè)皇帝曾稱贊夏昶的字寫得好 ， 夏昶頓首稱謝 ， 并對(duì)皇帝說(shuō)：我兄弟夏昺的字 ， 也寫得很好 。 于是永樂(lè)皇帝召見(jiàn)了夏昺 ， 將兩兄弟同授為“中書舍人” ， 留下一段“大小中書”的美談 。
夏昺也擅長(zhǎng)畫竹石 ， 蕭蕭有林壑之氣 ， 但平生不多作 。
也許正因?yàn)橛羞@樣的人文血緣 ， 夏家的后人在文壇上也閃耀著光芒 ， 其一位孫女為散文大家歸有光祖母 ， 另一孫女則嫁給文征明為妻 。
夏派的弟子有張緒、李昶等人 。 從宋、楊、王、夏四家開始 ， 善畫竹的還包括余文彭、那侗、朱鷺、魯?shù)弥w昌世、何震、費(fèi)楨、盛時(shí)泰、陳芹等人 。 其中 ， 歸昌世便是歸有光的嫡孫 ， 他與李流芳、王志堅(jiān)合稱昆山三才子 。
而另一位大師陳芹 ， 字子野 ， 號(hào)橫崖 。 陳芹的身世 ， 與上述畫家們相比有些與眾不同 ， 他是安南國(guó)國(guó)王的后代 ， 那時(shí)的安南也就是如今的越南 ， 永樂(lè)年間 ， 他因?yàn)槎惚軕?zhàn)亂而來(lái)到中原定居 。 陳芹的畫技出眾 ， 當(dāng)時(shí)的文壇、畫壇領(lǐng)袖文征明也被他所折服 ， 他告誡自己的門生：過(guò)白門慎勿畫竹 ， 此中大有人也！
白門是南朝宋都城建康（今南京）宣陽(yáng)門的俗稱 ， 也是南京的別稱 ， 代指南京 ， 而陳芹從越南來(lái)中國(guó)避禍就居住于此 。