可以說，在作者的筆下，通過這短短的四句詩，不僅描繪了一幅極其生動逼真的畫作，還借由畫作，向人們闡發了一些佛教的基本觀念，以及對人生、對時間流逝的一些深刻思考，其中可謂大有深意。
或許正因如此，這首朗朗上口的唐詩才會被廣為傳誦，以至于被選入教科書中，讓萬千中國人都對它耳熟能詳，倒背如流。只不過，關于這首詩作的作者到底是不是王維，其實學術界一直以來存在著爭議。這又是怎么一回事呢？
三、詩作作者，一度成謎
說來也怪，雖然后人長期以來都把這首傳世經典《畫》視為“詩佛”王維的平生得意之作，但是在收集了王維大半生詩作的詩集中，卻找不到它的影子，就連《全唐詩》中都找不到它。而另有一部分人認為，“人來鳥不驚”這句話有點戛然而止，很可能這并不是一首完整的詩作。


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在這種爭議下，學術界對這首五言絕句的作者到底是不是王維進行了長期的討論和爭辯，詩作的作者一度成為了一個謎團。而在有心人的長期考證探索之下，這段爭議終于有了令人信服的結果。有人在《金剛經》的注釋中找到了這首詩的內容，這才真相大白。
原來，這首詩是由南宋僧人兼文學家道川禪師在為佛教經典著作《金剛經》作注釋的時候，一時興起所創造的一首佛偈，而且這首詩原本并沒有題目，還多出了后四句：“頭頭皆顯露，物物體元平。如何言不會，祗為太分明。”
加上后四句后，我們可以明顯看出詩作的作者完全無心描繪一幅畫卷，而是借用外界的這些意象，抒發作者以一個佛教教徒的眼光審視、分析世界的感想而已，畫作本身不是重點。因此，教科書上為它安排的題目就顯得那么的不合時宜了。
在耳熟能詳的四句詩后，詩人抽象地把前面提到過的山水花鳥歸結為大自然客觀存在的物質，并警醒人們，它們當真蘊含著許多奧秘，勸誡世人不要抱怨自己悟不出真理，原因只是在于自己身陷其中，無法擺脫世俗所導致的。


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話說回來，為什么長期以來人們會張冠李戴地把這首詩作誤認為是王維的詩作呢？我想這是因為王維的詩作歷來有“詩中有畫，畫中有詩”的特點，而且他又被譽為“詩佛”，而這首詩如果只看到前四句中“畫”的特點和隱隱約約的佛教禪意，那把它歸為王維就顯得不足為奇了
可以說經過一番考證，這首詩作的主人終于浮出水面了，困擾謎團學術界的謎團解開了。而這其中的緣故卻引人深思，人們到底是何時將原本完整的詩作一分為二，只取其中四句傳誦而又把它劃歸王維，這其中的淵源與故事仍然值得我們去思考和考證。
小結:
這一首耳熟能詳、無人不知的詩作，背后竟然蘊藏著如此豐富的內涵和曲折故事，難怪會讓許多人即使讀得朗朗上口甚至于倒背如流，卻始終無法讀懂其中的深刻含義。流傳的版本只有四句，一首殘缺不全的詩作的確容易讓人摸不著頭腦。


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而縱觀我國浩如煙海的歷史、文學典籍，其中的經典作品和傳世之作當中到底蘊含著多少不為人知的秘密，又或者是存在了哪些值得深挖考究的細節，恐怕沒人說得清楚。不過作為炎黃子孫的一份子，我們理應對這些作品保持敬畏，仔細研讀，發現更多更美的秘密與細節。
參考資料：《畫》、《王維詩集賞析》、《一首耳熟能詳的詩作背后的秘密》

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