劉姥姥以老人的閱歷和眼光，已經看出黛玉的薄命，沒有福相。可是不便說出口——不是諂媚，而是基本禮貌，上門做客，怎么好說人壞話？






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魯迅在《立論》中寫幾個人對新生兒的議論：
“一個說：‘這孩子將來要發財的。'他于是得到一番感謝。
“一個說：這孩子將來要做官的。他于是收回幾句恭維。
“一個說：‘這孩子將來是要死的。'他于是得到一頓大家合力的痛打。






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第三個人說的的確是實話，但他挨打也的確不冤枉：人有生老病死，這是必然，但是誰不知道？誰需要你在這個時間、這個場合說出來？
劉姥姥“雖是個村野人，卻生來有些見識，況且年紀老了，世情上經歷過的”，當然不會犯這樣的錯。好的說好，比如黛玉書多，就夸“這那里像個小姐的繡房，竟比那上等書房還好。”但看出黛玉體弱、薄命，就閉口不言，回避這個問題——她們的交情，并沒有到“知無不言言無不盡”的地步。






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不光是黛玉。寶釵雖然生得“肌膚豐澤”、“臉若銀盆”，但是房間布置得太過素凈，也暗示著她的薄命，所以劉姥姥對寶釵，也不置可否。






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“金陵十二釵”都是薄命的。不過薄命和薄命，還是有區別的。別人的薄命，都有點“尋遍了卻偏失去，未盼卻在手”的味道，比如探春的跨國婚姻、貴為王妃，會被今天多少女孩艷慕不已，在她卻是永別了父母親人的不歸之路。






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只有惜春的結局，是她自己的選擇。從周瑞家的送宮花時，她就開玩笑說過：“我明兒也剃了頭同他做姑子去呢”，長大后環境的污濁更讓她厭惡：“我只知道保得住我就夠了，不管你們”。她希望“你們有事別累我”，但是覆巢之下，安有完卵？她想要獨善其身，又怎么能輕易做到？






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要保持自己的潔凈，唯一的辦法就是“西方寶樹喚婆娑，上結著長生果”。






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佛門未必清凈。不過鐵檻寺的凈虛牽線行賄、水月庵的智能兒與秦鐘偷情，惜春是看不到的。她能看到的，是櫳翠庵的妙玉，即使內心里暗藏情愫，也絕對沒有機會破戒（當然是賈府敗落之前）。所以在惜春的理解里，佛門可算是凈地，是她向往的地方。






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她最終是“獨臥青燈古佛旁”。不管別人看來她的結局如何悲慘，她卻是“求仁得仁”了。從這個角度來說，她也許并不是那么悲慘。






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如前所析，劉姥姥作為客人，當然是揀好聽的說。出家，或者修煉，都可以看成比較接近神仙的類型。王熙鳳就開過賈敬的玩笑：“大老爺原是好養靜的，已經修煉成了，也算得是神仙了”。世俗的、愛給人做媒的張道士，因為頂著個“道士”的名義，居然也被“王公藩鎮，都稱他為神仙”。

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