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人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
這是王維題友人皇甫岳所居云溪別墅組詩《皇甫岳云溪雜題五首》的第一首詩，名曰《鳥鳴澗》。
按一般的理解，這詩當屬山水詩，接近于風景寫生，直觀表現的是春山夜晚的寧靜幽美。
《鳥鳴澗》中，不僅可以看到由春山、澗水、明月、落花、鳥鳴所營造的寧靜美境，更展現出詩人安閑通達、空明朗照的高妙心境。
如果把詩中對應詩人心境的“閑、靜、驚、鳴”串聯起來，再契合王維的佛家居士修煉經歷，便可看出，王維表面上是寫景抒情，實際上蘊含著佛家修煉的三層境界。
第一層境界：人閑桂花落，表現的是安閑通達的境界；
第二層境界：“夜靜春山空”，表現的是寂靜空明的境界；
第三層境界：雖未名言，卻蘊含著呼之欲出的“返本歸真”境界。
而“月出驚山鳥，時鳴春澗中。”則是對第二層境界所達成度的反觀內視。


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“人閑桂花落”展現的是安閑通達的心境。
當一切俗念都停歇下來時，桂花飄落的姿態便一覽無余。這桂花的盛開和飄落，那是自然的循環，無喜也無悲，一如水之就下，安然妥貼。王維被稱作詩佛，對佛家的生死輪回法理自然是了然于胸。
按佛家所言，人的本源生命是元神，元神在特定時空下，處于不滅輪回之中，外在的軀體不過是元神寄居的房舍，百年之后房舍衰敗，一如桂花之飄落。此時，元神便解脫出來，進入下一次的轉生輪回。這小朵含蓄的桂花，讓人感念的是平和、自然的變遷，因為其性本靜，相合相助著內心的安閑，于是，花開花落于人猶如靜靜的體察呼吸。
靜雅的桂花以良性的外境，讓王維體悟到了佛理所示的生命自然循環與和諧相生的妙味，展現于外的，就是“人閑桂花落”的妙語情境。此為心境的第一層級。


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“夜靜春山空”展現的是寂靜空明的心境
山中的夜晚，本就極為靜寂。這樣深遠廣大的靜寂，相比于天地一物的桂花的安閑，自是有天壤之別。深且廣的環境，擴展、升華著數十年佛性修煉的內境，使王維的感悟，一下就達到佛家所說的“空”的境界。而這空，不是外物不存，肉體不存，而是：紅塵的喧鬧繁華，不過是鏡花水月；名利的得失，方寸間已空無掛礙。于是，縱然春山萬物勃發喧鬧，內心卻一片空明。
然而，這空明的感悟，需要夜色的相助。這夜色，是摒棄感官浮影的最好外境，且廣大深遠，最適宜提升對大千世界的明悟。在這樣的內外相合的應對中，心性一下就升華到了空明的境界。于是，詩意的展現就有了“夜靜春山空”這樣的妙悟。
這里暗含著環境對心境的正面影響。如果不是處在曠野的夜晚，也許心境又是另一種模樣。白日下的喧鬧，那是生命的自然展現。因為有了陽光，耳目見聞之下，眉山目水的情動便如山花爭艷，流云倏忽，清泉奔流。
當陽光引退，夜色降臨，萬物隱于不可見處，桂花飄落的安閑境界于佛子而言，很容易陡然升華為廣大的寂靜。當內心寂靜到極致，流水桃花視若無睹，大腦凈化為一片空明，大千世界的真理便清晰可見。
而這春山，通常理解為春天世界萬物勃發的山嶺，然而，若從古人另一意向理解，則對此詩又會別有一番感慨。如果切合王維數十年對佛理的參悟，這春山和春澗便成了內心對“情”字的牽掛以及自省的感悟。

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