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楊炯不但不認為王勃文采好，反而認為“王楊盧駱”初唐四杰的排位不正確，其實盧照鄰才應該是第一名。而自己，不敢排在盧照鄰之前，也不好意思緊跟在王勃的后面。但事實上當時張說等文壇大拿，認為楊炯之才如“懸河注水”，不亞于盧照鄰，所以很可能他才是四杰之首。
另外，《滕王閣序》繼承的是六朝駢驪文風，到中唐時期已經慢慢被拋棄。所以當時很多人看不起初唐四杰。杜甫也是因為這個原因寫了一首《戲為六絕句》，大喊：爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。
杜甫認為：一代人有一代人的文章。后代比前代有進步，不能因此否定前代人所作出的貢獻。但是由于發聲的人是杜甫，結果王勃和他的代表作《滕王閣序》，就被下了一個“江河萬古”，不容反駁的評語。
到了宋朝的時候，由于理學興起，人們更加注重文章的思想性和內涵。宋人認為文章思想是第一位的，文采是第二位的?！峨蹰w序》是唐朝文章，唐代文章重寫意，不注重哲理思考。



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但是一篇文章好不好，究竟是看他思想內涵，看他是否“載道”，還是看他的修辭、語言呢？這個屬于文學審美的問題了。一提到審美，就很容易產生分歧。意見不能統一，就造成正反雙方的爭辯。
一開始，他們還能爭一爭，“落霞”和“孤鶩”究竟是不是在寫“野鴨子”和“蟲蟲飛”。到了后來，就變得“蠻不講理”了。直接從爭文章優劣，上升到對作者本人進行人身攻擊。最后，干脆把韓愈《新修滕王閣序》抬出來，取代了《滕王閣序》。
宋人翻出唐代裴行儉的話，攻擊王勃等人的駢文“淺薄外露”，又有人攻擊王勃因為殺人事件連累父親被貶官，是不孝，他這樣的“神童”應該被當成“反面典型”來批判。



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元朝和明朝的時候，白話文章盛行。大家早就看不慣駢驪的文章，自然對《滕王閣序》沒好感。到了清朝，因為文網森嚴，文人只有鉆故紙堆，于是駢文地位又一次抬升，《滕王閣序》就再一次露了頭。
其實，歷代對《滕王閣序》的質疑主要是文學審美差異造成的。王勃那會兒就流行駢文，宋代流行另一種風格，但是王勃的文章在民間影響力巨大，所以宋人就把他拉出來全方位打倒一下下，于是扯出了很多有趣的八卦。王勃最出名的就是《滕王閣序》，所以就專門寫文章打倒這一篇序了。
關于《滕王閣序》好在什么地方，語文課本上說得夠多。而關于它不好的地方，基本上也就是文藻華麗、內容空洞。好比現代的一篇美文，有一些人覺得它有價值，而另一些人覺得啥也不是。
還是杜甫說得對：王楊盧駱是“當時體”，一個時代有一個時代的審美，一個時代有一個時代的流行。不要因為自己不喜歡，就否定它。

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