從《滕王閣序》的接受史來看，關于它的藝術價值方面的評價，一直和作者王勃本身的評價密切相關。在唐代，因為對王勃本身的“神童”贊譽，以及杜甫、韓愈等人的推崇，《滕王閣序》受到追捧。可是到了宋代，理學興起，王勃的人品受到質疑，就連帶著《滕王閣序》的評價也開始下降。



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元朝和明朝白話盛行，駢文基本沒有市場，直到清朝駢文再度興起，這篇文章才浮出水面，被吳楚材兄弟收入《古文觀止》，后來就走進了我們的課堂。歷朝歷代都有人質疑《滕王閣序》的創作時間、創作過程，以及它取得的“文壇江湖地位”是否有神話之嫌。
《滕王閣序》究竟是王勃幾歲時所作？究竟是王勃的“即興創作”，還是事先醞釀過的作品？“落霞與孤鶩”到底是指什么？這篇文章究竟寫得好不好呢？這都是他們質疑的內容。
王勃是古代文學史上著名的“神童”、“天才”。自唐朝以來，民間關于他的“神童”軼事以及典故，可謂是層出不窮。但是，最早出來吹他是“神童”的人，卻是他的親生父親王福疇。
據唐代的《御史臺記》說：王福疇是一名“太常博士”，他的工作是主管國家禮儀祭祀的官員，正七品或者從七品。官位不高，但是能接觸到一個國家的上層人士。王福疇這個人有一個毛病，因為他的朋友圈中多高官，所以他特別喜歡在朋友圈“曬娃”。



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有一回，王福疇給一個叫韓琬父的人寫信，吹噓自己三個兒子寫文章都很棒，其中小兒子王勃最突出。這個韓琬父，大約平時沒少聽王福疇吹牛，就回信說：你是不是有“譽兒癖”？不吹吹你兒子就過不去了？口說無憑，把你兒子的文章拿來我瞧！
結果王福疇拿了王勃的文章給韓琬父看，后者看了贊不絕口，王勃因此在“圈”中出名了。大家需要注意，這個圈，是指的御史圈，唐代的國家高層官吏圈。
王勃“出道走紅”很快，再加上年紀很小，所以唐代人都當他是“神童”。初唐走紅，中唐得到杜甫、韓愈的肯定繼續爆紅。到了唐末就有人開始拿他的生平編小說。
段成式《酉陽雜俎》中說：王勃有一天在榻上睡覺，夢到仙人賜了一個墨丸，他就在夢中打好“腹稿”，醒了提筆就寫成一篇文，這就是“腹稿”一詞的來歷。后來還有更過分的，有人吹王勃下棋，隨便往棋盤上落了四個子，就成了四句詩。



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王勃先是一名“神童”，后來仕途不順，被誣（這個有爭議）殺人，最后失足落水而亡。死時才二十六七歲，唐朝人對他特別同情，于是反過來愈加稱頌。結果，這也成了宋代以后的人質疑他本人和《滕王閣序》真實水平的原因。
《滕王閣序》是他一次即興創作的成果，光憑這一點，就讓很多“才子”不服氣了。于是大家都懷疑他得到這么高的贊美，是因為命運不濟，引來了眾人的“同情”。
王勃剛去世的時候，與他同列初唐四杰的楊炯給他的文集作序，并沒有著重贊揚他的“文采”，而是贊他在少年時代就有深厚的儒學功底：“九歲撰‘指瑕’”。
對于王勃是“神童”這一點，楊炯是非常贊同的，但是他并不認為他的文采很出色，而王勃的《滕王閣序》恰恰是因為文采出眾而受到盛贊的。
【 韓愈#1300多年來，《滕王閣序》飽受世人的質疑，他們到底在質疑什么？】