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國(guó)際化&石黑一雄、大江健三郎對(duì)話：寫(xiě)作的日本化與國(guó)際化

《石黑一雄訪談錄》收錄了20年漫長(zhǎng)歲月中的18篇訪談文章。在這些訪談中，石黑一雄將自己的創(chuàng)作過(guò)程與自我認(rèn)知演變闡釋得一清二楚。在離鄉(xiāng)三十年后的1989年，石黑一雄回到日本，與日本作家大江健三郎有過(guò)一場(chǎng)十分精彩的對(duì)談，涉及閱讀寫(xiě)作、東西方文化等話題，兩人你問(wèn)我答，交流真誠(chéng)而熱烈。對(duì)談文章也收入了訪談錄中，本文為書(shū)中節(jié)選，以饗讀者。
國(guó)際化&石黑一雄、大江健三郎對(duì)話：寫(xiě)作的日本化與國(guó)際化
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《石黑一雄訪談錄》，[美]布萊恩·謝弗 辛西婭·黃 編，胡玥 譯，上海譯文出版社
國(guó)際化&石黑一雄、大江健三郎對(duì)話：寫(xiě)作的日本化與國(guó)際化
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石黑一雄、大江健三郎
大江：你這么問(wèn)很有意思，因?yàn)槲矣X(jué)得你的獨(dú)特之處正在于你很好地掌控了與作品所展現(xiàn)的年代和人物間的距離。這些作品全都有著鮮明的風(fēng)格，雖然從更深的層面來(lái)說(shuō)，它們彼此關(guān)聯(lián)。所以很感謝你對(duì)于我作品中筆調(diào)和距離的評(píng)價(jià)。
我認(rèn)為你剛剛提及的幽默問(wèn)題非常重要。這是我區(qū)別于三島由紀(jì)夫的地方之一。
三島由紀(jì)夫深深植根于日本文學(xué)傳統(tǒng)中，而且還是傳統(tǒng)的中心——東京或者京都之類(lèi)的城市傳統(tǒng)。
我來(lái)自更偏遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，是四國(guó)島那樣的偏遠(yuǎn)角落。那是個(gè)極其古怪的地方，有著悠久的虐待傳統(tǒng)，屬于傳統(tǒng)文化鞭長(zhǎng)莫及之地。
我認(rèn)為我的幽默就是居住在那樣一個(gè)地方的人才會(huì)有的幽默。
三島由紀(jì)夫?qū)τ谒挠哪判臐M(mǎn)滿(mǎn)，那么準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)，他的幽默是中心的幽默，而我的幽默是邊緣的幽默。
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三島由紀(jì)夫
石黑：你對(duì)三島由紀(jì)夫的感受讓我覺(jué)得很有意思。在英國(guó)，經(jīng)常有人問(wèn)到我三島由紀(jì)夫——應(yīng)該說(shuō)是一直，采訪人員們都會(huì)問(wèn)。因?yàn)槲业娜毡颈尘埃麄冎竿沂侨龒u由紀(jì)夫?qū)＜摇Ｈ龒u由紀(jì)夫在英國(guó)家喻戶(hù)曉，或者說(shuō)在整個(gè)西方都是如此，主要因?yàn)樗乃劳龇绞健?br /> 但是我也懷疑，這是否因?yàn)槿龒u由紀(jì)夫在西方的形象證實(shí)了西方人對(duì)于日本民族的某些成見(jiàn)。這就是我說(shuō)他更容易被西方讀者接受的部分原因。他符合某些特征。當(dāng)然，其中反復(fù)提到的就是切腹自殺。他在政治上非常極端。
問(wèn)題在于三島由紀(jì)夫在西方的整體形象并不能讓西方人對(duì)于日本文化和日本民族形成正確的認(rèn)識(shí)，反而讓人們固守偏見(jiàn)，不肯改掉對(duì)日本人非常膚淺的刻板印象。許多人似乎在某種意義上把三島由紀(jì)夫視作典型的日本人。
【 國(guó)際化&石黑一雄、大江健三郎對(duì)話：寫(xiě)作的日本化與國(guó)際化】當(dāng)然，我從來(lái)不知道該如何回應(yīng)，因?yàn)槲冶救藢?duì)三島由紀(jì)夫也知之甚少，對(duì)現(xiàn)代日本知之甚少。但這就是我得到的印象——在西方，他被用來(lái)印證一些相當(dāng)負(fù)面的成見(jiàn)。
我想知道你對(duì)三島由紀(jì)夫和他的死亡方式的看法。這對(duì)日本人民來(lái)說(shuō)意味著什么?對(duì)于你這樣一位聲名顯赫的作家來(lái)說(shuō)又意味著什么?
大江：你剛剛關(guān)于三島由紀(jì)夫在歐洲接受情況的評(píng)論非常準(zhǔn)確。三島由紀(jì)夫整個(gè)一生，當(dāng)然包括切腹自盡的死亡方式，就是一種意在展現(xiàn)日本人典型形象的表演，并且這一形象不是日本人自發(fā)的心態(tài)，而是歐洲視角對(duì)日本人的膚淺勾勒，是一個(gè)幻想。
三島由紀(jì)夫真實(shí)地上演了這一形象。他嚴(yán)格按照這一形象創(chuàng)造了自我。那是他生活的方式，也是他死去的方式。
愛(ài)德華·薩義德教授用“東方主義”來(lái)指稱(chēng)歐洲人對(duì)東方人的看法。他堅(jiān)持認(rèn)為，東方主義就是歐洲人的觀點(diǎn)，與真實(shí)生活在東方的人毫無(wú)關(guān)系。但是三島由紀(jì)夫的觀點(diǎn)截然相反。他說(shuō)你眼中的日本人就是我。