文章插圖

他同意蒙田的看法——“我們的思想是從屬于肉體的，盡管我們高傲地持相反的觀點(diǎn)。”但是叔本華還要進(jìn)一步，他不滿足于顛覆理性的松散的例證，而是給我們內(nèi)里的那種他認(rèn)為先于理性，強(qiáng)大得足以歪曲一切理性的計(jì)劃和判斷的力量，起了一個(gè)名字，叫作“生命意志”。他曾經(jīng)和一個(gè)女生有長(zhǎng)達(dá)十年斷斷續(xù)續(xù)的戀愛(ài)，但是一直都沒(méi)有結(jié)婚。他認(rèn)為談戀愛(ài)其實(shí)沒(méi)什么好，但是人為什么要談戀愛(ài)？因?yàn)橛袕?qiáng)大的生命意志，就是有一股力量要求你去繁衍，你必須得生孩子讓這個(gè)生命延續(xù)下去，這個(gè)東西才使得人們像傻子一樣地去談戀愛(ài)。那么最終的目的是什么呢？“既不是溝通感情，也不是發(fā)泄性欲；既不是為了求知音，也不是求歡愉。愛(ài)情在生活中占統(tǒng)治地位，因?yàn)樗鼘?duì)締造下一代，對(duì)未來(lái)的人類的存續(xù)和特有的體制起決定性的作用。”他不相信世上有真愛(ài)，覺(jué)得這東西沒(méi)有意思，都是你騙我、我騙你這樣的一個(gè)過(guò)程。是那個(gè)強(qiáng)大的生命意志使得每個(gè)人都在一代又一代重復(fù)地做著這樣的事情。但是，面對(duì)這么一個(gè)悲劇的沒(méi)有意義的這么一個(gè)人生，人到底應(yīng)該怎么做呢？叔本華認(rèn)為，人們把生命都獻(xiàn)身于無(wú)意義的生存，但是我們要學(xué)會(huì)做一件事，就是把痛苦化為知識(shí)。在他的悲觀主義觀念里，他著重于人類整體的命運(yùn)多于自己的命運(yùn)，因?yàn)樗J(rèn)為這樣的行為更像是一個(gè)知者，而不是一個(gè)受難者。他說(shuō)：“我們?cè)诤诎抵芯虻囟粗啵欢ㄒ蹨I為知識(shí)。”雖然人生很悲慘、充滿痛苦并且沒(méi)有意義，但是我們要學(xué)會(huì)將這些悲慘的生活轉(zhuǎn)化為知識(shí)而保留下來(lái)。這就是叔本華給予我們“對(duì)悲傷的慰藉”。6.苦難中的慰藉說(shuō)到苦難，我們每個(gè)人都會(huì)與苦難相遇，與苦難作斗爭(zhēng)。在哲學(xué)領(lǐng)域里，有我最欣賞的一位的哲學(xué)家，他的一生可是多災(zāi)多難，但是他卻對(duì)生活充滿激情，殘弱的身體，爆發(fā)出驚人的能量。他猶如一道閃光，點(diǎn)燃了哲學(xué)領(lǐng)域里許許多多輝光的成就。他的哲學(xué)沒(méi)有晦澀的術(shù)語(yǔ)和邏輯體系，而卻處處充滿智慧的能量。他就是“尼采”。

文章插圖

尼采在五歲時(shí)，他的父親因意外離世，讓這位天真的兒童蒙上了黑暗的陰影。六歲時(shí)，他的弟弟又腰折，在雙重的打擊下，讓他從小就失去了兒童時(shí)期該有的活潑激情，卻多了一份傷感的悲情。或許是過(guò)早經(jīng)歷人生的生死場(chǎng)景。十幾歲時(shí)尼采開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，詩(shī)的主題大多數(shù)關(guān)于生命，關(guān)于幸福。一個(gè)單薄的少年開(kāi)始醞釀著自己的思想。在母親的撫養(yǎng)下，尼采長(zhǎng)大成人。20歲他去了波恩大學(xué)學(xué)習(xí)，在那期間，尼采展現(xiàn)了個(gè)人的寫(xiě)詩(shī)才華，于是得到了他人生的導(dǎo)師的賞識(shí)，因此他跟著導(dǎo)師轉(zhuǎn)去了萊比錫大學(xué)，從那時(shí)候開(kāi)始他接觸了哲學(xué)，于是他從哲學(xué)領(lǐng)域里開(kāi)始摸索著，也開(kāi)始逐漸形成自己的哲學(xué)思想。尼采曾受叔本華的影響，一個(gè)偶然的機(jī)緣，尼采在舊書(shū)攤里發(fā)現(xiàn)他的一本著作《作為意志與表象的世界》。尼采當(dāng)時(shí)就認(rèn)定“這是一本讀了第一頁(yè)，就必定會(huì)讀完的書(shū)”，于是廢寢忘食、不眠不休、通宵達(dá)旦地讀，懷著熱情孜孜以求，生怕錯(cuò)過(guò)了任何一個(gè)字，渴望從每一句話里汲取營(yíng)養(yǎng)。叔本華對(duì)世界的思索仿佛為尼采開(kāi)了一扇門，尼采為眼前這輝煌的畫(huà)面深深震撼。叔本華書(shū)里濃郁的悲觀主義的基調(diào)與正感受到生命意義的茫然、富有詩(shī)人氣質(zhì)的青年時(shí)代的尼采深深地契合。當(dāng)時(shí)的尼采覺(jué)得叔本華書(shū)里說(shuō)的不只是叔本華自己的思想，也是與他從未蒙面的尼采本人的思想——尼采從叔本華那里讀到了自己，他前所未有地感受到有人真正懂他，是他的知音，而在叔本華去世多年之后，尼采成為了他最虔誠(chéng)的一名門徒。叔本華恰逢在18、19世紀(jì)黑格爾哲學(xué)大行其道、整個(gè)歐洲哲學(xué)正走向理性的巔峰，人們對(duì)作為“天之驕子”“上帝寵兒”的人類抱有越來(lái)越深信不疑的樂(lè)觀期待的時(shí)候，在人們與日俱增的自信和熱情上毫不客氣地潑了一盆冷水。他對(duì)人生無(wú)意義的論述顯得不合時(shí)宜，卻又讓人難以否認(rèn)。尼采仰慕他，因?yàn)樗唐屏巳祟惿鐣?huì)表面的繁華，一針見(jiàn)血地道出了一直徘徊在尼采和很多人的心里深處的對(duì)欲望的無(wú)奈和長(zhǎng)久揮之不去的對(duì)人生意義深切的虛無(wú)感。所以叔本華給出的解脫之道是什么呢？既然欲望是人生苦難的根源，那么絕欲便可斷苦；而人世間是欲望根植的土壤，那么逃世才能絕欲——于是他的救苦救難的邏輯如下：否定欲望、否定人生的意義——禁欲+避世——解脫。叔本華的這一味所謂的“解藥”讓尼采恨得心癢癢，他看到的叔本華從一個(gè)對(duì)世界對(duì)人性兼具深刻感受力和冷眼旁觀的智者，變成了一個(gè)遇到困境不思進(jìn)取、一味逃避的軟弱靈魂——這最終促成了尼采后半生哲學(xué)立場(chǎng)的驟變，從此他與叔本華分道揚(yáng)鑣，并用自己的余生去矯正和對(duì)抗這種叔本華式軟弱靈魂對(duì)人心的蠱惑力。尼采反對(duì)叔本華，不因?yàn)閭€(gè)人恩怨，只因“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”。

• 正宗&小年南北之爭(zhēng)，到底哪天最正宗？
• 情場(chǎng)&李白才華橫溢卻也曾情場(chǎng)失意，被女子拒絕后，寫(xiě)下一首千古佳作
• 林徽因&沈從文婚后遇真愛(ài)，問(wèn)林徽因怎么辦？林徽因給的答案讓他懊悔不已
• 中國(guó)藝術(shù)&美景山東｜山東省會(huì)大劇院：“岱青海藍(lán)”和泉城特色完美融合
• 道德真君&黃天化有何背景有何功勞竟能高居封神榜首位，比其父黃飛虎還牛
• 賈環(huán)&林黛玉寄居賈府，明明每月只有二兩月錢，為何能大把錢賞賜下人
• 天下第一劍&聊齋故事：巧遇月老，怒改良配，跌宕起伏一切都是命？
• 柳楷&他的楷書(shū)那么好，竟然不是中書(shū)協(xié)會(huì)員，以歐楷成名，柳楷亦精妙
• 神仙&神話傳說(shuō)中，被鎮(zhèn)壓的七位神仙，你可能只知道孫悟空
• 沈傳師&故宮“鎮(zhèn)館之寶”，為杜牧一幅書(shū)法作品，隱藏一個(gè)凄美的愛(ài)情故事