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伏羲氏@“三皇五帝”分別是哪三皇，哪五帝？

中國(guó)人神話世界五千年到一萬(wàn)年之前到底是一個(gè)什么樣的世界？相信這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該是困擾了大家許久吧！其實(shí)這些問(wèn)題可以從遠(yuǎn)古時(shí)代的三皇五帝開(kāi)始說(shuō)起，三皇五帝對(duì)于中國(guó)人的影響就如同是太陽(yáng)之下產(chǎn)生的影子一樣無(wú)處不在，這一批人對(duì)于中國(guó)上古文明的密碼解鎖是最為重要的，但可悲是今天的我們都知道三皇五帝這個(gè)成語(yǔ)，但去也沒(méi)有多少人知道三皇五帝到底是哪些人，他們身上又發(fā)生了對(duì)于后世中華民族影響深遠(yuǎn)的事情。
原始社會(huì)的真實(shí)情況
伏羲氏@“三皇五帝”分別是哪三皇，哪五帝？
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原始社會(huì)的真實(shí)情況其實(shí)并沒(méi)有今天論調(diào)之中的那么兩極分化。今天按照神話歷史來(lái)說(shuō)的話那個(gè)時(shí)代很有可能是失落文明的最后高級(jí)階段，但按照考古出土的石器來(lái)看的話，那個(gè)時(shí)候其實(shí)又是十分落后的野人階段，其實(shí)總的來(lái)說(shuō)石器時(shí)代的說(shuō)法還是比較準(zhǔn)確的，華夏祖先發(fā)源的最開(kāi)始階段，從樹(shù)上走到大地之上幾百年之后最主要的一件工作就是生存下去。
中華的先祖在尋找合適的地方繁衍后代，最后尋找到了黃河兩岸的平原地區(qū)，三皇五帝也是從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始誕生的，但這很有可能只是后人的一種尊稱，并不是說(shuō)當(dāng)時(shí)就產(chǎn)生了皇和帝，這些都是高級(jí)詞匯，當(dāng)時(shí)最多出現(xiàn)的就是一個(gè)部落的首領(lǐng)級(jí)別人物，這些首領(lǐng)帶著自己的部落生活在自己的地盤(pán)之上，負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)和其他部落之間的關(guān)系，有的時(shí)候也會(huì)因?yàn)槊芏l(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，所以哪個(gè)時(shí)候不能算是后世的國(guó)家。
伏羲氏@“三皇五帝”分別是哪三皇，哪五帝？
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我們會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)對(duì)待歷史最為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶饭抉R遷都直接放棄了尊稱三皇的說(shuō)法，可能他當(dāng)時(shí)收集了天下風(fēng)土人情之后也是覺(jué)得這種說(shuō)法是不是太過(guò)于荒謬了。所以在漢代的史書(shū)之中記錄皇帝名臣的歷史是從五帝開(kāi)始的，三皇到底是那三個(gè)人，從秦漢時(shí)候就沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的說(shuō)法，但流傳作為廣泛的應(yīng)該還是以伏羲，神農(nóng)，女蝸這三個(gè)氏族首領(lǐng)作為三皇的說(shuō)法。
這三皇之中分別代表了不同的含義，但他們都是距離今天八千到一萬(wàn)年甚至更為久遠(yuǎn)的人物了。女蝸背后代表是對(duì)于中華民族的再造，說(shuō)在女蝸生活的那個(gè)年代，她使用泥土和水創(chuàng)造了后世的人類，這一點(diǎn)未免太過(guò)于夸張，只能是看成那個(gè)時(shí)代之中對(duì)于生命之源水和泥土的一種深刻感情，所以在歷史之中一般都使用燧人氏代替了女蝸?zhàn)鳛槿手弧?br /> 三皇背后的傳說(shuō)
伏羲氏@“三皇五帝”分別是哪三皇，哪五帝？
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首先說(shuō)的是三皇之中的伏羲氏，伏羲氏和女蝸氏相傳說(shuō)是遠(yuǎn)古時(shí)代的一對(duì)兄妹，那個(gè)還沒(méi)有多少人類，幾乎是一種沒(méi)有的狀態(tài)，所以他們兄妹二人祈求老天如果同意他們二人結(jié)合在一起就將兩股煙聚合在一起，這才有了后面的華夏子孫，故事雖然離奇，可伏羲氏對(duì)于華夏先祖的影響力卻是一點(diǎn)都沒(méi)有缺少，很多文化上的發(fā)明都跟伏羲有關(guān)，比如后世的伏羲先天八卦就從來(lái)沒(méi)有研究透徹過(guò)。
神農(nóng)氏代表的是上古時(shí)代一個(gè)專心于農(nóng)業(yè)耕種的部落，當(dāng)時(shí)的社會(huì)應(yīng)該是分為許多個(gè)部落的，或從事于游牧，或從事于殺伐，或從事于江河湖海之變的漁獵，神農(nóng)氏的部落從事的是看起來(lái)十分笨重的種植植物五谷，神農(nóng)氏應(yīng)該是部落的首領(lǐng)，世世代代的稱號(hào)都不會(huì)改變，他們身上有一種職責(zé)就是為自己的部落開(kāi)發(fā)出來(lái)新的農(nóng)產(chǎn)品，有很多神農(nóng)首領(lǐng)就是死于嘗百草之中，可這種農(nóng)業(yè)精神和耕種卻是在萬(wàn)千部落之中得勝了。
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