矛盾分析法有哪些內(nèi)容，其各自的哲學(xué)依據(jù)是什么1、矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一 。①斗爭(zhēng)性；②同一性 。2、矛盾的普遍性 。3、矛盾的特殊性 。4、矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系 。5、主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系 。6、矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系 。7、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 。
矛盾對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)及方法論（1）原理內(nèi)容：矛盾即對(duì)立統(tǒng)一 。（2）方法論：矛盾的觀點(diǎn)要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題 。矛盾的普遍性原理及方法論（1）原理內(nèi)容：矛盾具有普遍性 。矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾 。（2）方法論：矛盾的普遍性要求我們?cè)谌魏螘r(shí)候，對(duì)任何事物 ， 我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾 ， 積極尋找正確的方法解決矛盾 。矛盾的特殊性原理及方法論（1）原理內(nèi)容：矛盾的特殊性，不同事物有不同的矛盾 ， 同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性 。（2）方法論：矛盾的特殊性原理要求我們要具體問題具體分析 ， 矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理及方法論（1）原理內(nèi)容：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系 。①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié) 。一方面，普遍性寓于特殊性之中 ， 并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性 。另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的 。②二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 。（2）方法論：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下 ， 具體分析矛盾的特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一 。（要著重把握其方法論意義）主要矛盾和和次要矛盾辯證關(guān)系的原理及方法論（1）原理內(nèi)容：在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中 ， 處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾 。其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾 。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 。（2）方法論：方法論要求：要著重把握主要矛盾 ， 抓重點(diǎn)、抓中心、抓關(guān)鍵，又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧 。矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理及方法論 (唯物辯證法)（1）原理內(nèi)容：每一個(gè)矛盾中的兩個(gè)方面的力量是不平衡的 。其中，處于支配地位 ， 起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面 。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面 。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的 。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴 ， 并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 。（2）方法論：要著重把握矛盾的主要方面，重視主流 ， 但又不忽視矛盾的次要方面，即支流 。共同方法論：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們，要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一 。反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論 。
矛盾分析法的主要內(nèi)容
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矛盾分析法是指運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)觀察、分析事物內(nèi)部的各個(gè)方面及其運(yùn)動(dòng)的狀況，以達(dá)到認(rèn)識(shí)客觀事物的方法 。它是定性分析的方法 。運(yùn)用這一方法，必須堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，從統(tǒng)一中看到對(duì)立，從對(duì)立中看到統(tǒng)一 。具體來說，一是必須堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”，防止片面性，切忌“顧此失彼” 。二是必須堅(jiān)持“重點(diǎn)論” ， 善于把握主要矛盾和矛盾的主要方面 ， 突出重點(diǎn)，抓住關(guān)鍵 。三是必須堅(jiān)持“矛盾的普遍性和矛盾的特殊性相結(jié)合”，既要具體分析事物的具體情況，也要注意不要使具體的事物脫離普遍聯(lián)系 。四是必須堅(jiān)持“發(fā)展論” ， 分析矛盾的動(dòng)態(tài)，防止思想僵化 。擴(kuò)展資料：一、方法特點(diǎn)矛盾分析法是馬克思主義社會(huì)學(xué)的基本方法之一，對(duì)研究社會(huì)現(xiàn)象具有普遍適用性 。它不僅能說明現(xiàn)在，而且能預(yù)測(cè)未來 。尤其對(duì)宏觀的、復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問題的研究，有它獨(dú)到的作用 。矛盾分析法包括一分為二的看問題，具體問題具體分析 ， 抓住重點(diǎn)和主流 ， 堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 。矛盾分析方法是唯物辯證法的根本方法 。二、步驟分析首先把社會(huì)現(xiàn)象看成是運(yùn)動(dòng)中多層次、多方面的矛盾統(tǒng)一體，考察影響這種現(xiàn)象存在的諸多矛盾 。其次，從這諸多矛盾中找出主要矛盾和矛盾的主要方面，主要矛盾和矛盾的主要方面決定社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)，社會(huì)現(xiàn)象是以上諸多矛盾的外部表現(xiàn) 。分析矛盾發(fā)生變化的內(nèi)部條件和外部條件 。同時(shí)注意矛盾發(fā)展量變到質(zhì)變的臨界點(diǎn) ， 即主要矛盾發(fā)展轉(zhuǎn)化的條件與時(shí)機(jī) 。參考資料來源：百度百科-矛盾分析法
哲學(xué)常識(shí)中矛盾分析法都包括哪些內(nèi)容1．矛盾的普遍性和客觀性原理2．矛盾的特殊性原理3．矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理4．主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理5．矛盾主、次方面辯證關(guān)系原理6．兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一的原理
矛盾分析法包括哪些具體方法？
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矛盾分析法包括一分為二看問題、 普遍性與特殊性相結(jié)合、具體問題具體分析、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 。對(duì)社會(huì)現(xiàn)象作矛盾分析的具體步驟是：首先把社會(huì)現(xiàn)象看成是運(yùn)動(dòng)中多層次、多方面的矛盾統(tǒng)一體，考察影響這種現(xiàn)象存在的諸多矛盾 。其次，從這諸多矛盾中找出主要矛盾和矛盾的主要方面，主要矛盾和矛盾的主要方面決定社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì) ， 社會(huì)現(xiàn)象是以上諸多矛盾的外部表現(xiàn) 。分析矛盾發(fā)生變化的內(nèi)部條件和外部條件 。同時(shí)注意矛盾發(fā)展量變到質(zhì)變的臨界點(diǎn) ， 即主要矛盾發(fā)展轉(zhuǎn)化的條件與時(shí)機(jī) 。矛盾分析法是我們認(rèn)識(shí)事物、解決矛盾的根本方法，是馬克思哲學(xué)上的原理 。矛盾分析法對(duì)研究社會(huì)現(xiàn)象具有普遍適用性 。它不僅能說明現(xiàn)在 ， 而且能預(yù)測(cè)未來 。尤其對(duì)宏觀的、復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問題的研究，有它獨(dú)到的作用 。
什么是矛盾分析法 。矛盾在辯證法中是指事物內(nèi)部或事物之間的對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系 。它的含義：1、事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系 ， 就叫做矛盾 。矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一 。（對(duì)立統(tǒng)一是矛盾的兩個(gè)基本屬性）2、矛盾的對(duì)立（又稱為斗爭(zhēng)性），是指矛盾雙方互相排斥、互相斗爭(zhēng)的關(guān)系 。是一切具體矛盾雙方互相排斥、互相斗爭(zhēng)的抽象和概括，是一切具體矛盾斗爭(zhēng)的共性的反映 。對(duì)立面之間的相互排斥、相互斗爭(zhēng)、相互區(qū)別等等都是對(duì)立 。3、矛盾的統(tǒng)一（或稱同一性），①指矛盾雙方在一定條件下互相依存，互為存在前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，②在一定條件下各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化 。4、一定的條件下向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化 。矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是現(xiàn)實(shí)的、有條件的（內(nèi)部和外部、主觀和客觀） 。5、矛盾雙方的對(duì)立和統(tǒng)一是同時(shí)存在、不可分割的 。應(yīng)該在矛盾雙方的對(duì)立中把握它的統(tǒng)一 ， 在統(tǒng)一中把握對(duì)立 。矛盾分析法，就是運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)來分析處理問題的哲學(xué)方法，是對(duì)立統(tǒng)一等基本規(guī)律的綜合和延伸 。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性唯物辯證法認(rèn)為：同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性 。同一性是指矛盾雙方相互依存 ， 相互聯(lián)系、相互吸引、相互貫通、或相互滲透的性質(zhì)和趨勢(shì)，表現(xiàn)了矛盾雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中的內(nèi)在的統(tǒng)一性 。斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互限制、相互否定、相互分離、或互相批評(píng)的性質(zhì)和趨勢(shì)；矛盾斗爭(zhēng)性具有豐富的內(nèi)容和多樣的形式，有對(duì)抗性斗爭(zhēng)，也有非對(duì)抗性斗爭(zhēng) 。矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的 。兩者相互依存，任何一個(gè)矛盾總是既具有同一性，又具有斗爭(zhēng)性 。只有同一性沒有斗爭(zhēng)性 。兩者相互制約：一方面，同一性要受斗爭(zhēng)性制約，因?yàn)槊茈p方的共存要靠斗爭(zhēng)來維持，矛盾雙方的轉(zhuǎn)化也要靠斗爭(zhēng)來實(shí)現(xiàn)；另一方面，斗爭(zhēng)性又要受同一性的制約，因?yàn)橥恍砸?guī)定制約著斗爭(zhēng)的形式、規(guī)模和范圍 。毛澤東曾經(jīng)指出：矛盾的同一性是相對(duì)的 ， 矛盾斗爭(zhēng)的絕對(duì)性 。他的意思主要是指同一性是有條件性的，斗爭(zhēng)性是無條件的 。他認(rèn)為：矛盾的同一性體現(xiàn)著事物的穩(wěn)定性、常住性，而事物的穩(wěn)定性、常住性是有條件的、暫時(shí)的、可變的，因而是相對(duì)的；而矛盾斗爭(zhēng)既存在于具體條件之中，受特定條件所限制，同時(shí)又能打破這些條件的限制 ， 創(chuàng)造出事物發(fā)展所需要的新條件，因而矛盾的斗爭(zhēng)性既存在于事物的相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)中 ， 也存在于事物的顯著變動(dòng)狀態(tài)中，是無條件的、絕對(duì)的 。但是也有人不同意毛澤東的這一看法，認(rèn)為矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性本身都是無條件的、絕對(duì)的，因?yàn)榇嬖诘拿艿碾p方必然同時(shí)具有某種同一性和某種斗爭(zhēng)性，而同一性和斗爭(zhēng)性的具體形式又都是有條件的、具體的、歷史的、相對(duì)的、暫時(shí)的 。還有人認(rèn)為上面兩種看法在本質(zhì)上是一致的，只是對(duì)一個(gè)問題不同角度的兩種說法 。矛盾的普遍性和特殊性唯物辯證法認(rèn)為：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中 ， 每一事物的發(fā)展過程中自始至終存在著矛盾運(yùn)動(dòng) 。矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)，這是一事物區(qū)別于他事物的本質(zhì) ， 是世界上事物之所以有差別的根據(jù) 。矛盾特殊性的具體表現(xiàn)在：每個(gè)不同的事物和不同的運(yùn)動(dòng)形式各有其自身特殊的矛盾；在事物發(fā)展的不同過程和同一過程的不同階段 ， 都有各自的特殊矛盾 。由于事物中所包含的主要矛盾或矛盾的主要方面的不同，由于事物所處的外部矛盾、環(huán)境、條件的區(qū)別，矛盾的發(fā)展過程總是呈現(xiàn)出不同的形式；由于矛盾的性質(zhì)、地位以及條件的復(fù)雜性，矛盾的解決也是又多種多樣的形式，可能矛盾一方克服另一方、矛盾雙方同歸于盡、或矛盾雙方融合成一個(gè)新事物 。矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的 ， 兩者的關(guān)系與共性和個(gè)性（或一般和個(gè)別、普遍和特殊）、絕對(duì)和相對(duì)等范疇中兩個(gè)方面的辯證關(guān)系是相對(duì)應(yīng)的 。兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一唯物辯證法認(rèn)為：所謂兩點(diǎn)論就是在處理眾多矛盾時(shí)，既要看到主要矛盾 ， 又要看到次要矛盾，在處理某個(gè)矛盾時(shí) ， 既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面；要兩點(diǎn)兼顧，只注重一方面、忽視另一方面就是一點(diǎn)論 。所謂重點(diǎn)論就是在處理矛盾時(shí)，要重點(diǎn)抓住主要矛盾，解決主要矛盾 ， 在處理某一矛盾時(shí)，要重點(diǎn)把握矛盾的主要方面；不能等量齊觀 ， 否則就會(huì)胡子眉毛一把抓，無重點(diǎn)無主次 ， 犯均衡論的錯(cuò)誤 。兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的 。兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的辯證統(tǒng)一 ， 是矛盾分析法的一個(gè)要主要內(nèi)容 。第一，任何事物都有對(duì)立統(tǒng)一的兩點(diǎn) ， 而不可能只有孤立而絕對(duì)的一點(diǎn) 。第二，兩點(diǎn)的地位和作用并不是同等重要的 ， 兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)兩點(diǎn)中重點(diǎn) 。第三，兩點(diǎn)以及兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，都不是孤立的、僵化的、或固定不變的，都是會(huì)隨著內(nèi)部矛盾的變化和外部條件的變化而不斷變化發(fā)展的 。第四，兩點(diǎn)、兩點(diǎn)中的重點(diǎn)、以及其變化發(fā)展，都是客觀的、具體的、歷史的、有條件的、和有規(guī)律的，而不是主觀的、空洞的、任意的、或無條件的 。具體問題具體分析所謂具體問題具體分析，就是在分析和解決問題時(shí) ， 都要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，重點(diǎn)分析具體矛盾的特殊性；其唯物辯證法的哲學(xué)依據(jù)就在于共性和個(gè)性、矛盾普遍性和特殊性的等哲學(xué)范疇的辯證關(guān)系 。唯物辯證法認(rèn)為：具體問題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，也是正確解決矛盾的關(guān)鍵 。與之內(nèi)涵相類似的提法還有理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，等等 。與之相對(duì)立的包括抽象地空談矛盾，或一刀切、模式化、機(jī)械化地處理問題 ， 等等；這些在政治領(lǐng)域往往被稱為教條主義 。列寧曾說：具體問題具體分析，是馬克思主義最本質(zhì)的東西 ， 活的靈魂 。理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是和解放思想，也被認(rèn)為是馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論中一切具體的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事理論背后的一脈相承的思想精髓和活的靈魂 。
什么叫馬克思主義矛盾分析法？怎么解決矛盾？矛盾分析法是馬克思主義辯證唯物主義的根本方法
矛盾的基本屬性：同一性，斗爭(zhēng)性 ， 同一性和斗爭(zhēng)性相互依賴，斗爭(zhēng)性是同一性的基?。氛栽⒂諭恍圓⑽恍災(zāi)圃?。對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物發(fā)展 。
矛盾具有普遍性、特殊性分別對(duì)應(yīng)有世界觀和方法論，可以百度一下
分析矛盾：要分析主要矛盾、次要矛盾，矛盾的主要方面、矛盾的次要方面
舉個(gè)例子：在學(xué)習(xí)生活中，你的語文最差，是最需要你下功夫的，語文就是這個(gè)范圍內(nèi)的主要矛盾，主要矛盾只有一個(gè)，其他都是次要矛盾 。如果在語文學(xué)科中，你默寫十次，九次100，一次0分，那么九次稱為主要矛盾的主要方面，一次的稱為主要矛盾的次要方面，顯然的 ， 在這個(gè)例子中，主要矛盾的主要方面是好的，因此可以說你的學(xué)習(xí)是好的 。
當(dāng)然，再繼續(xù)往下看的話 ， 如果你一直0分，那么他的比重會(huì)不斷上升 ， 逐漸成為矛盾的主要方面，所以，在一定條件下，主矛、次矛、矛主、矛次可以相互轉(zhuǎn)化
關(guān)于上面這個(gè)例子具體的還有方法論，自己可以百度一下
什么是矛盾分析法?矛盾分析法是指觀察和分析各種事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而解決矛盾的一種方法 。這是人們分析問題、解決問題的一種普遍的方法，根本的方法 。矛盾分析法的步驟對(duì)社會(huì)現(xiàn)象作矛盾分析的具體步驟是：首先把社會(huì)現(xiàn)象看成是運(yùn)動(dòng)中多層次、多方面的矛盾統(tǒng)一體，考察影響這種現(xiàn)象存在的諸多矛盾 。其次，從這諸多矛盾中找出主要矛盾和矛盾的主要方面，主要矛盾和矛盾的主要方面決定社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)，社會(huì)現(xiàn)象是以上諸多矛盾的外部表現(xiàn) 。再次分析矛盾發(fā)生變化的內(nèi)部條件和外部條件 。同時(shí)注意矛盾發(fā)展量變到質(zhì)變的臨界點(diǎn)，即主要矛盾發(fā)展轉(zhuǎn)化的條件與時(shí)機(jī) 。矛盾分析法的特點(diǎn)矛盾分析法是馬克思主義社會(huì)學(xué)的基本方法之一，對(duì)研究社會(huì)現(xiàn)象具有普遍適用性 。它不僅能說明現(xiàn)在,而且能預(yù)測(cè)未來 。尤其對(duì)宏觀的、復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問題的研究，有它獨(dú)到的作用 。矛盾分析法包括一分為二的看問題，具體問題具體分析，抓住重點(diǎn)和主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 。
矛盾分析方法是唯物辯證法的根本方法 。矛盾分析法的要求[1]第一、矛盾分析法是同一性和斗爭(zhēng)性的辯證法
矛盾就是對(duì)立和統(tǒng)一,矛盾的對(duì)立屬性就是矛盾的斗爭(zhēng)性,矛盾的統(tǒng)一屬性就是矛盾的同一性 。同一性和斗爭(zhēng)性是兩種基本屬性,二者相互聯(lián)系,不可分離的 。一方面,同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在,沒有斗爭(zhēng)性就,沒有同一性 。另一方面,斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在,矛盾的斗爭(zhēng)性是以矛盾雙方具有內(nèi)在的同一性為前提的 。在采用矛盾分析方法進(jìn)行公共政策分析中,必須把握好矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系,必須將同一性與斗爭(zhēng)性有機(jī)的結(jié)合起來,要從多角度、多層次去認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)問題 。
第二、矛盾分析方法是內(nèi)外因分析法
事物發(fā)展的根本動(dòng)力在于矛盾,矛盾推動(dòng)事物向前發(fā)展 。事物的內(nèi)部矛盾就是事物發(fā)展的內(nèi)因,事物的外部矛盾就是事物發(fā)展的外因,任何事物的發(fā)展都是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果 。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù),是第一位的原因 。外因是事物發(fā)展的條件,是第二的原因 。它們?cè)谑挛锇l(fā)展中的地位和作用卻是不同的,不能相提并論,事物運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的源泉在于事物內(nèi)部的矛盾性 。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)為,事物發(fā)展的根本原因是由內(nèi)因決定的 。正因?yàn)檫@樣,事物才是自我運(yùn)動(dòng),自我發(fā)展,把這一原則貫徹到方法論上,就是要堅(jiān)持內(nèi)因分析法 。內(nèi)因分析法要求我們?cè)诜治鍪挛锩軙r(shí),把立足點(diǎn)放在內(nèi)因上,內(nèi)因是事物發(fā)展的根本源泉;同時(shí)也要充分利用外因的作用,創(chuàng)造良好的外部條件,堅(jiān)決抵制忽視外因作用的錯(cuò)誤思想 。
第三、矛盾分析法又是矛盾共性與個(gè)性、矛盾普遍性與特殊性相結(jié)合的分析方法
矛盾普遍性是矛盾存在于一切事物中,存在于一切事物發(fā)展過程的始終 。矛盾的特殊性是不同事物的矛盾各有其特點(diǎn);同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn);構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用 。矛盾普遍性與矛盾特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系 。矛盾的普遍性即矛盾的共性,矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性 。矛盾的共性是無條件的、絕對(duì)的,矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的 。
任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一,共性寓于個(gè)性之中,沒有離開個(gè)性的共性,也沒有離開共性的個(gè)性 。矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理,是關(guān)于事物矛盾問題的精髓,是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵,不懂得它,就不能真正掌握唯物辯證法 。矛盾的共性和個(gè)性相統(tǒng)一的關(guān)系,既是客觀事物固有的辯證法,也是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法 。
第四、矛盾分析法是“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一
矛盾分析法之所以是認(rèn)識(shí)事物的根本方法,這是由對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在客觀世界中的地位以及在辯證法體系中的地位所決定的 。矛盾分析方法是“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法,兩點(diǎn)論要求在分析任何事物的任何矛盾的時(shí)候,從矛盾雙方的對(duì)立與統(tǒng)一的關(guān)系分析問題,既要在諸多矛盾關(guān)系的對(duì)立中把握它們的統(tǒng)一、滲透、轉(zhuǎn)化,又要在復(fù)雜的矛盾群中把握二者的差異、排斥甚至對(duì)立,全面的研究矛盾雙方的復(fù)雜關(guān)系 。同時(shí),唯物辯證法的兩點(diǎn)論不是均衡的兩點(diǎn)論,而是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論 。它要求把握矛盾的不平衡性并把它貫穿于矛盾的分析之中,不能主次不分、輕重不分,采取折衷的、中庸的態(tài)度 。
什么是矛盾分析法
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盾分析法是指運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)觀察、分析事物內(nèi)部的各個(gè)方面及其運(yùn)動(dòng)的狀況，以達(dá)到認(rèn)識(shí)客觀事物的方法 。它是定性分析的方法 。1、必須堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”，防止片面性，切忌“顧此失彼” 。2、必須堅(jiān)持“重點(diǎn)論”，善于把握主要矛盾和矛盾的主要方面 ， 突出重點(diǎn)，抓住關(guān)鍵 。3、必須堅(jiān)持“矛盾的普遍性和矛盾的特殊性相結(jié)合” ， 既要具體分析事物的具體情況，也要注意不要使具體的事物脫離普遍聯(lián)系 。4、必須堅(jiān)持“發(fā)展論”，分析矛盾的動(dòng)態(tài)，防止思想僵化 。擴(kuò)展資料：矛盾分析法要求一、矛盾分析法是同一性和斗爭(zhēng)性的辯證法矛盾就是對(duì)立和統(tǒng)一，矛盾的對(duì)立屬性就是矛盾的斗爭(zhēng)性 ， 矛盾的統(tǒng)一屬性就是矛盾的同一性 。同一性和斗爭(zhēng)性是兩種基本屬性，二者相互聯(lián)系，不可分離的 。一方面，同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，沒有斗爭(zhēng)性就，沒有同一性 。二、矛盾分析方法是內(nèi)外因分析法事物發(fā)展的根本動(dòng)力在于矛盾，矛盾推動(dòng)事物向前發(fā)展 。事物的內(nèi)部矛盾就是事物發(fā)展的內(nèi)因，事物的外部矛盾就是事物發(fā)展的外因，任何事物的發(fā)展都是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果 。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，是第一位的原因 。外因是事物發(fā)展的條件 ， 是第二的原因 。第三、矛盾分析法又是矛盾共性與個(gè)性、矛盾普遍性與特殊性相結(jié)合的分析方法矛盾普遍性是矛盾存在于一切事物中 ， 存在于一切事物發(fā)展過程的始終 。矛盾的特殊性是不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)；同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)；構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用 。參考資料來源：百度百科—矛盾分析法
矛盾分析法包括哪些內(nèi)容
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1、矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，要用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題，既看到矛盾雙方的對(duì)立（斗爭(zhēng)性），又看到矛盾雙方的統(tǒng)一（同一性：相互依存并在一定條件下各向相反的方向轉(zhuǎn)化） 。2、矛盾具有普遍性，要用全面的觀點(diǎn)、一分為二地看問題 。3、矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析 。4、矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)接，要堅(jiān)持普遍性和特殊性具體的歷史的統(tǒng)一 。5、構(gòu)成復(fù)雜事物的矛盾有主次矛盾之分，每一矛盾有主次方面之分，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 。擴(kuò)展資料列寧說：“辯證法是一種學(xué)說，它研究對(duì)立面怎樣才能夠同一，是怎樣(怎樣成為)同一的――在什么條件下它們相互轉(zhuǎn)化而同一的，――為什么人的頭腦不應(yīng)該把這些對(duì)立面當(dāng)做僵死的、凝固的東西，而應(yīng)該當(dāng)做活生生的、有條件的、活動(dòng)的、彼此轉(zhuǎn)化的東西 。”“從統(tǒng)一中把握對(duì)立”是指在我們分析事物中，要把事物視為一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體，從其內(nèi)在對(duì)立面的相互依存、相互滲透、相互聯(lián)結(jié)和相互貫通中，把握它們的相互排斥、相互離異、相互限制、相互否定的對(duì)立的性質(zhì) 。這表明矛盾分析方法把握的對(duì)立：(1)對(duì)立不是形而上學(xué)或形式邏輯把握的A不是－A的絕對(duì)的對(duì)立，而是相互依存、相互關(guān)聯(lián)的同一中的對(duì)立性質(zhì)；(2)對(duì)立不是外在的反對(duì)，而是矛盾統(tǒng)一體自身內(nèi)在的相互否定，在否定中每一方都是它自己的對(duì)方的對(duì)方 。這樣把握的對(duì)立，對(duì)于直觀思維、形而上學(xué)或形式邏輯思維來說是很難理解的 。在持直觀思維、形而上學(xué)或形式邏輯思維的人看來，矛盾只存在于悖理的思維中，客觀事物是自身同一的 ， 怎么可能“自相矛盾”呢?如美國實(shí)用主義著悉尼?胡克認(rèn)為，只是判斷、論斷、證明才可能有矛盾 ， 事物和現(xiàn)象決不可能有矛盾 。意大利哲學(xué)家盧?喬?科萊蒂認(rèn)為，矛盾只存在于命題與命題之間 ， 而不存在于事物之間；對(duì)于科學(xué)來講，矛盾永遠(yuǎn)而且只能是應(yīng)該排除的主觀錯(cuò)誤，科學(xué)包含了無矛盾原理，當(dāng)理論自相矛盾時(shí) ， 科學(xué)會(huì)立即宣判理論的虛偽性 。這種看法也并非完全沒有道理，因?yàn)榭陀^事物確實(shí)具有“自身同一”的一面 ， 或者說具有相對(duì)靜止、質(zhì)態(tài)的相對(duì)穩(wěn)定性的一面，否則的話，客觀事物就不可能被我們“直觀”、“經(jīng)驗(yàn)” 。但是，一個(gè)事物如果不包含與它自身性質(zhì)相否定的東西 ， 那它怎么可能動(dòng)變、轉(zhuǎn)化為與它正相反的新事物呢?因此，我們必須從事物的“自身同一”(統(tǒng)一)中去發(fā)現(xiàn)事物自身包含的“對(duì)立”，才能透過事物的現(xiàn)象深入其本質(zhì)，把握事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性 。參考資料來源：百度百科-矛盾分析法
矛盾分析方法的主要內(nèi)容是什么矛盾分析法是指觀察和分析各種事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而解決矛盾的一種方法 。這是人們分析問題、解決問題的一種普遍的方法，根本的方法 。對(duì)社會(huì)現(xiàn)象作矛盾分析的具體步驟是：首先把社會(huì)現(xiàn)象看成是運(yùn)動(dòng)中多層次、多方面的矛盾統(tǒng)一體，考察影響這種現(xiàn)象存在的諸多矛盾 。其次，從這諸多矛盾中找出主要矛盾和矛盾的主要方面，主要矛盾和矛盾的主要方面決定社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)，社會(huì)現(xiàn)象是以上諸多矛盾的外部表現(xiàn) 。再次分析矛盾發(fā)生變化的內(nèi)部條件和外部條件 。同時(shí)注意矛盾發(fā)展量變到質(zhì)變的臨界點(diǎn) ， 即主要矛盾發(fā)展轉(zhuǎn)化的條件與時(shí)機(jī) 。
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矛盾的觀點(diǎn)，矛盾分析法，分別有哪些原理內(nèi)容有：1、矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一 。①斗爭(zhēng)性；②同一性 。2、矛盾的普遍性 。3、矛盾的特殊性 。4、矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系 。5、主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系 。6、矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系 。7、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 。
矛盾分析方法的實(shí)踐意義有哪些方面第一、矛盾分析法是同一性和斗爭(zhēng)性的辯證法 矛盾就是對(duì)立和統(tǒng)一,矛盾的對(duì)立屬性就是矛盾的斗爭(zhēng)性,矛盾的統(tǒng)一屬性就是矛盾的同一性.同一性和斗爭(zhēng)性是兩種基本屬性,二者相互聯(lián)系,不可分離的.一方面,同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在,沒有斗爭(zhēng)性就,沒有同一性.另一方面,斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在,矛盾的斗爭(zhēng)性是以矛盾雙方具有內(nèi)在的同一性為前提的.在采用矛盾分析方法進(jìn)行公共政策分析中,必須把握好矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系,必須將同一性與斗爭(zhēng)性有機(jī)的結(jié)合起來,要從多角度、多層次去認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)問題.第二、矛盾分析方法是內(nèi)外因分析法 事物發(fā)展的根本動(dòng)力在于矛盾,矛盾推動(dòng)事物向前發(fā)展.事物的內(nèi)部矛盾就是事物發(fā)展的內(nèi)因,事物的外部矛盾就是事物發(fā)展的外因,任何事物的發(fā)展都是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果.內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù),是第一位的原因.外因是事物發(fā)展的條件,是第二的原因.它們?cè)谑挛锇l(fā)展中的地位和作用卻是不同的,不能相提并論,事物運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的源泉在于事物內(nèi)部的矛盾性.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)為,事物發(fā)展的根本原因是由內(nèi)因決定的.正因?yàn)檫@樣,事物才是自我運(yùn)動(dòng),自我發(fā)展,把這一原則貫徹到方法論上,就是要堅(jiān)持內(nèi)因分析法.內(nèi)因分析法要求我們?cè)诜治鍪挛锩軙r(shí),把立足點(diǎn)放在內(nèi)因上,內(nèi)因是事物發(fā)展的根本源泉；同時(shí)也要充分利用外因的作用,創(chuàng)造良好的外部條件,堅(jiān)決抵制忽視外因作用的錯(cuò)誤思想.第三、矛盾分析法又是矛盾共性與個(gè)性、矛盾普遍性與特殊性相結(jié)合的分析方法矛盾普遍性是矛盾存在于一切事物中,存在于一切事物發(fā)展過程的始終.矛盾的特殊性是不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)；同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)；構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用.矛盾普遍性與矛盾特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系.矛盾的普遍性即矛盾的共性,矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性.矛盾的共性是無條件的、絕對(duì)的,矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的.任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一,共性寓于個(gè)性之中,沒有離開個(gè)性的共性,也沒有離開共性的個(gè)性.矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理,是關(guān)于事物矛盾問題的精髓,是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵,不懂得它,就不能真正掌握唯物辯證法.矛盾的共性和個(gè)性相統(tǒng)一的關(guān)系,既是客觀事物固有的辯證法,也是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法.第四、矛盾分析法是“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一矛盾分析法之所以是認(rèn)識(shí)事物的根該方法,這是由對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在客觀世界中的地位以及在辯證法體系中的地位所決定的.矛盾分析方法是“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法.兩點(diǎn)論是一種辯證的思維方法.在研究復(fù)雜事物矛盾發(fā)展過程中,既要研究主要矛盾,又要研究次要矛盾,既要研究矛盾的主要方面,又要研究矛盾的次要方面,二者不可偏廢.即是說,要從矛盾雙方的對(duì)立與統(tǒng)一的關(guān)系分析問題,既要在諸多矛盾關(guān)系的對(duì)立中把握它們的統(tǒng)一、滲透、轉(zhuǎn)化,又要在復(fù)雜的矛盾群中把握二者的差異、排斥甚至對(duì)立,全面的研究矛盾雙方的復(fù)雜關(guān)系.同時(shí),唯物辯證法的兩點(diǎn)論不是均衡的兩點(diǎn)論,而是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論.它要求把握矛盾的不平衡性并把它貫穿于矛盾的分析之中,不能主次不分、輕重不分,采取折衷的、中庸的態(tài)度.重點(diǎn)論與兩點(diǎn)論是相統(tǒng)一的.在研究主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面之間的辯證關(guān)系時(shí),特別要堅(jiān)持唯物辯證法的兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一.在堅(jiān)持兩點(diǎn)論的前提下,堅(jiān)持重點(diǎn)論.這是唯物辯證法必須牢固堅(jiān)守的一個(gè)基本的理論陣地.
矛盾分析法有哪些？分別有什么意義？第一、矛盾分析法是同一性和斗爭(zhēng)性的辯證法
矛盾就是對(duì)立和統(tǒng)一，矛盾的對(duì)立屬性就是矛盾的斗爭(zhēng)性 ， 矛盾的統(tǒng)一屬性就是矛盾的同一性 。同一性和斗爭(zhēng)性是兩種基本屬性 ， 二者相互聯(lián)系 ， 不可分離的 。一方面，同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，沒有斗爭(zhēng)性就，沒有同一性 。另一方面 ， 斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，矛盾的斗爭(zhēng)性是以矛盾雙方具有內(nèi)在的同一性為前提的 。在采用矛盾分析方法進(jìn)行公共政策分析中，必須把握好矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系，必須將同一性與斗爭(zhēng)性有機(jī)的結(jié)合起來，要從多角度、多層次去認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)問題 。
第二、矛盾分析方法是內(nèi)外因分析法
事物發(fā)展的根本動(dòng)力在于矛盾，矛盾推動(dòng)事物向前發(fā)展 。事物的內(nèi)部矛盾就是事物發(fā)展的內(nèi)因，事物的外部矛盾就是事物發(fā)展的外因，任何事物的發(fā)展都是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果 。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，是第一位的原因 。外因是事物發(fā)展的條件，是第二的原因 。它們?cè)谑挛锇l(fā)展中的地位和作用卻是不同的，不能相提并論 ， 事物運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的源泉在于事物內(nèi)部的矛盾性 。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)為，事物發(fā)展的根本原因是由內(nèi)因決定的 。正因?yàn)檫@樣，事物才是自我運(yùn)動(dòng)，自我發(fā)展，把這一原則貫徹到方法論上，就是要堅(jiān)持內(nèi)因分析法 。內(nèi)因分析法要求我們?cè)诜治鍪挛锩軙r(shí)，把立足點(diǎn)放在內(nèi)因上，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本源泉；同時(shí)也要充分利用外因的作用，創(chuàng)造良好的外部條件，堅(jiān)決抵制忽視外因作用的錯(cuò)誤思想 。
第三、矛盾分析法又是矛盾共性與個(gè)性、矛盾普遍性與特殊性相結(jié)合的分析方法
矛盾普遍性是矛盾存在于一切事物中 ， 存在于一切事物發(fā)展過程的始終 。矛盾的特殊性是不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)；同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)；構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用 。矛盾普遍性與矛盾特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系 。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性 。矛盾的共性是無條件的、絕對(duì)的,矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的 。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性 。矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵，不懂得它，就不能真正掌握唯物辯證法 。矛盾的共性和個(gè)性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法 。
第四、矛盾分析法是“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一
矛盾分析法之所以是認(rèn)識(shí)事物的根該方法，這是由對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在客觀世界中的地位以及在辯證法體系中的地位所決定的 。矛盾分析方法是“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法. 兩點(diǎn)論是一種辯證的思維方法 。在研究復(fù)雜事物矛盾發(fā)展過程中，既要研究主要矛盾，又要研究次要矛盾，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾的次要方面，二者不可偏廢 。即是說，要從矛盾雙方的對(duì)立與統(tǒng)一的關(guān)系分析問題，既要在諸多矛盾關(guān)系的對(duì)立中把握它們的統(tǒng)一、滲透、轉(zhuǎn)化，又要在復(fù)雜的矛盾群中把握二者的差異、排斥甚至對(duì)立，全面的研究矛盾雙方的復(fù)雜關(guān)系 。同時(shí) ， 唯物辯證法的兩點(diǎn)論不是均衡的兩點(diǎn)論，而是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論 。它要求把握矛盾的不平衡性并把它貫穿于矛盾的分析之中，不能主次不分、輕重不分，采取折衷的、中庸的態(tài)度 。重點(diǎn)論與兩點(diǎn)論是相統(tǒng)一的 。在研究主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面之間的辯證關(guān)系時(shí)，特別要堅(jiān)持唯物辯證法的兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 。在堅(jiān)持兩點(diǎn)論的前提下 ， 堅(jiān)持重點(diǎn)論 。這是唯物辯證法必須牢固堅(jiān)守的一個(gè)基本的理論陣地 。
矛盾分析方法的實(shí)質(zhì)是什么？列舉說明矛盾分析法的普遍意義？產(chǎn)設(shè)大軍報(bào)道
矛盾的觀點(diǎn)，矛盾分析法，分別有哪些原理內(nèi)容：1、矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一.①斗爭(zhēng)性；②同一性.2、矛盾的普遍性.3、矛盾的特殊性.4、矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系.5、主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系.6、矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系.7、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一.
矛盾的觀點(diǎn)，矛盾分析法，分別有哪些原理內(nèi)容？具體有：1、矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一 。①斗爭(zhēng)性；②同一性 。2、矛盾的普遍性 。3、矛盾的特殊性 。4、矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系 。5、主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系 。6、矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系 。7、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 。
矛盾分析法礦產(chǎn)勘查過程中充滿著矛盾 。礦產(chǎn)勘查工作過程也就是正確認(rèn)識(shí)與科學(xué)處理這些矛盾的過程 。找礦哲學(xué)中的范疇 ， 如礦和非礦、大礦和小礦、已知和未知、地表和地下、重點(diǎn)和一般、新區(qū)和老區(qū)、目的和手段等，就充分反映與體現(xiàn)了礦產(chǎn)勘查活動(dòng)中矛盾存在的普遍性 。運(yùn)用矛盾分析法，首先，要注意揭露矛盾著的各個(gè)方面，要力求情況全面 。其次，要從復(fù)雜繁多的矛盾中抓住起主要作用的主要矛盾和辨別決定事物性質(zhì)的矛盾的主要方面 ， 以及起次要作用的矛盾和矛盾的次要方面 。第三 ， 要注意矛盾的共性和個(gè)性 ， 把應(yīng)用一般的勘查理論、方法和原則與具體礦產(chǎn)勘查工作的實(shí)際很好地結(jié)合起來 ， 一切隨時(shí)間、地點(diǎn)、條件而轉(zhuǎn)移，做到具體問題具體分析 。第四，要注意研究矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)(對(duì)立)性，矛盾著的雙方互相聯(lián)結(jié)，在一定條件下是可相互轉(zhuǎn)化的 。
矛盾分析法包括哪些具體方法1、矛盾即對(duì)立統(tǒng)一 ， 要用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題 ， 既看到矛盾雙方的對(duì)立（斗爭(zhēng)性） ， 又看到矛盾雙方的統(tǒng)一（同一性：相互依存并在一定條件下各向相反的方向轉(zhuǎn)化） 。2、矛盾具有普遍性，要用全面的觀點(diǎn)、一分為二地看問題 。3、矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析 。4、矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)接 ， 要堅(jiān)持普遍性和特殊性具體的歷史的統(tǒng)一 。5、構(gòu)成復(fù)雜事物的矛盾有主次矛盾之分，每一矛盾有主次方面之分，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 。擴(kuò)展資料列寧說：“辯證法是一種學(xué)說 ， 它研究對(duì)立面怎樣才能夠同一，是怎樣(怎樣成為)同一的――在什么條件下它們相互轉(zhuǎn)化而同一的 ， ――為什么人的頭腦不應(yīng)該把這些對(duì)立面當(dāng)做僵死的、凝固的東西 ， 而應(yīng)該當(dāng)做活生生的、有條件的、活動(dòng)的、彼此轉(zhuǎn)化的東西 。”“從統(tǒng)一中把握對(duì)立”是指在我們分析事物中，要把事物視為一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體，從其內(nèi)在對(duì)立面的相互依存、相互滲透、相互聯(lián)結(jié)和相互貫通中 ， 把握它們的相互排斥、相互離異、相互限制、相互否定的對(duì)立的性質(zhì) 。這表明矛盾分析方法把握的對(duì)立：(1)對(duì)立不是形而上學(xué)或形式邏輯把握的A不是－A的絕對(duì)的對(duì)立，而是相互依存、相互關(guān)聯(lián)的同一中的對(duì)立性質(zhì)；(2)對(duì)立不是外在的反對(duì)，而是矛盾統(tǒng)一體自身內(nèi)在的相互否定，在否定中每一方都是它自己的對(duì)方的對(duì)方 。這樣把握的對(duì)立，對(duì)于直觀思維、形而上學(xué)或形式邏輯思維來說是很難理解的 。在持直觀思維、形而上學(xué)或形式邏輯思維的人看來，矛盾只存在于悖理的思維中，客觀事物是自身同一的，怎么可能“自相矛盾”呢?如美國實(shí)用主義著悉尼?胡克認(rèn)為，只是判斷、論斷、證明才可能有矛盾，事物和現(xiàn)象決不可能有矛盾 。意大利哲學(xué)家盧?喬?科萊蒂認(rèn)為，矛盾只存在于命題與命題之間，而不存在于事物之間；對(duì)于科學(xué)來講，矛盾永遠(yuǎn)而且只能是應(yīng)該排除的主觀錯(cuò)誤，科學(xué)包含了無矛盾原理，當(dāng)理論自相矛盾時(shí) ， 科學(xué)會(huì)立即宣判理論的虛偽性 。這種看法也并非完全沒有道理，因?yàn)榭陀^事物確實(shí)具有“自身同一”的一面，或者說具有相對(duì)靜止、質(zhì)態(tài)的相對(duì)穩(wěn)定性的一面，否則的話，客觀事物就不可能被我們“直觀”、“經(jīng)驗(yàn)” 。但是，一個(gè)事物如果不包含與它自身性質(zhì)相否定的東西，那它怎么可能動(dòng)變、轉(zhuǎn)化為與它正相反的新事物呢?因此，我們必須從事物的“自身同一”(統(tǒng)一)中去發(fā)現(xiàn)事物自身包含的“對(duì)立”，才能透過事物的現(xiàn)象深入其本質(zhì)，把握事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性 。參考資料來源：百度百科-矛盾分析法
什么叫矛盾分析法？同學(xué)你好：矛盾分析法是指觀察和分析各種事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而解決矛盾的一種方法 。這是人們分析問題、解決問題的一種普遍的方法 ， 根本的方法 。對(duì)社會(huì)現(xiàn)象作矛盾分析的具體步驟是：首先把社會(huì)現(xiàn)象看成是運(yùn)動(dòng)中多層次、多方面的矛盾統(tǒng)一體，考察影響這種現(xiàn)象存在的諸多矛盾 。其次，從這諸多矛盾中找出主要矛盾和矛盾的主要方面，主要矛盾和矛盾的主要方面決定社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)，社會(huì)現(xiàn)象是以上諸多矛盾的外部表現(xiàn) 。分析矛盾發(fā)生變化的內(nèi)部條件和外部條件 。同時(shí)注意矛盾發(fā)展量變到質(zhì)變的臨界點(diǎn)，即主要矛盾發(fā)展轉(zhuǎn)化的條件與時(shí)機(jī) 。矛盾分析法是馬克思主義社會(huì)學(xué)的基核方法之一，對(duì)研究社會(huì)現(xiàn)象具有普遍適用性 。它不僅能說明現(xiàn)在 ， 而且能預(yù)測(cè)未來 。尤其對(duì)宏觀的、復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問題的研究，有它獨(dú)到的作用 。矛盾分析法包括一分為二的看問題，具體問題具體分析 ， 抓住重點(diǎn)和主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 。
矛盾分析法是做什么？矛盾分析法的基本特征就是其反思性，即透過其外在的表象，反思其內(nèi)在的本質(zhì)，把握其內(nèi)部的聯(lián)系，揭示其變化和發(fā)展的一般規(guī)律 。那種認(rèn)為矛盾分析法就是在事物中尋找對(duì)立面，從而有效地開展斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)，是完全錯(cuò)誤的 。一般來說 ， 矛盾分析法可以具體化透析事物本質(zhì)的方法 。如前所述，哲學(xué)上的“矛盾”是指事物的本質(zhì)聯(lián)系或本質(zhì)關(guān)系 。事物的本質(zhì)聯(lián)系不是直接表露在外的，這就需要我們?cè)诔浞终莆掌洮F(xiàn)象材料的基礎(chǔ)上 ， 透析其內(nèi)在本質(zhì) 。事物的本質(zhì)不是一個(gè)現(xiàn)成的東西，而是滲透在現(xiàn)象之中的一種穩(wěn)定的質(zhì)的規(guī)定性 。但是 ， 這種質(zhì)的規(guī)定性也并非一種單一的同質(zhì)的存在，而是以以分散的、復(fù)雜的和矛盾的形式存在于眾多的屬性之中，需要對(duì)其進(jìn)行細(xì)致、深入的考察和分辨，才能去偽存真、去粗取精、由表及里、由此及彼，把握其占主導(dǎo)地位的本質(zhì)規(guī)定 。
矛盾分析法是什么？矛盾是存在于一切事物當(dāng)中，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾，同時(shí)矛盾也是促進(jìn)事物發(fā)展的動(dòng)力，我們看事情要用兩面性去分析！
矛盾分析法的主要內(nèi)容是什么啊?謝謝哦【矛盾分析法】運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 ， 觀察、分析社會(huì)現(xiàn)象，以達(dá)到認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象發(fā)展變化的內(nèi)在聯(lián)系與機(jī)制的方法 。它是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象作定性研究的基本方法 。
對(duì)社會(huì)現(xiàn)象作矛盾分析的具體步驟是：首先把社會(huì)現(xiàn)象看成是運(yùn)動(dòng)中多層次、多方面的矛盾統(tǒng)一體，考察影響這種現(xiàn)象存在的諸多矛盾 。其次，從這諸多矛盾中找出主要矛盾和矛盾的主要方面，主要矛盾和矛盾的主要方面決定社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)，社會(huì)現(xiàn)象是以上諸多矛盾的外部表現(xiàn) 。再次分析矛盾發(fā)生變化的內(nèi)部條件和外部條件 。同時(shí)注意矛盾發(fā)展量變到質(zhì)變的臨界點(diǎn)，即主要
矛盾發(fā)展轉(zhuǎn)化的條件與時(shí)機(jī) 。
矛盾分析法是馬克思主義社會(huì)學(xué)的基本方法之一，對(duì)研究社會(huì)現(xiàn)象具有普遍適用性 。它不僅能說明現(xiàn)在,而且能預(yù)測(cè)未來 。尤其對(duì)宏觀的、復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問題的研究，有它獨(dú)到的作用 。
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