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殷墟|探尋殷墟遺址,揭秘3300年前的商代文化

郭沫若先生在《訪安陽殷墟》一詩中贊嘆道 , “中原文化殷始創(chuàng) , 觀此勝于讀古書” , 這樣的評價(jià)對殷墟來說絕不為過 。
殷墟|探尋殷墟遺址,揭秘3300年前的商代文化
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殷墟中蘊(yùn)含了多種文明形態(tài) , 其中最著名 , 意義最重大的當(dāng)屬甲骨文 。 甲骨文是契刻在動物骨頭上 , 最初被當(dāng)做止血藥來賣的 。
其實(shí) , 這些甲骨文是殷墟出土物中最具史料研究價(jià)值的部分 , 它印證了《史記》等一系列文獻(xiàn)記載的真實(shí) 。
殷墟 , 成為中國第一個(gè)有文獻(xiàn)記載并得到考古發(fā)掘所證實(shí)的古代都城遺址 , 把有記載的中華文明史 , 向前推進(jìn)了近五個(gè)世紀(jì) 。
在三千多年前的商代 , 由于生產(chǎn)力低下 , 人們非常迷信 , 凡事都想遵從上天的意志 , 所以他們在做事情之前都要進(jìn)行占卜 , 預(yù)測吉兇 。
當(dāng)時(shí)在商王朝的宮廷里 , 有占卜官 , 占卜官的地位很高 , 他平時(shí)會注意收集一些龜?shù)母辜缀捅臣?, 或者牛、羊、豬的肩胛骨和肋骨 , 占卜時(shí)拿出一片甲或者骨 , 在其背面挖上槽或鑿幾個(gè)洞 , 然后放在正燃燒的木枝上烤 , 待烤到一定溫度 , 甲或骨就會爆開裂縫 , 占卜官就根據(jù)這些裂縫的深淺或者走向 , 來判斷上蒼的意志 , 并向國王匯報(bào) , 國王就根據(jù)占卜官的匯報(bào)來決定活動是否實(shí)施 。
事后占卜官還要把所占卜事情的結(jié)果刻在這片甲骨上 , 這就是甲骨文 , 也稱甲骨卜辭 。
由于人們事無巨細(xì)都要進(jìn)行占卜 , 所以甲骨文的內(nèi)容也非常廣泛 , 明確記載著商王時(shí)的活動和當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)社會生活情況 , 有的還記載著起居、夢幻等生活瑣事 。
甲骨文的大量發(fā)現(xiàn) , 使我們能夠全方面地了解商王朝的各個(gè)社會領(lǐng)域 , 為我們研究商王朝歷史提供了豐富的資料 。
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從甲骨文發(fā)現(xiàn)至今 , 殷墟出土的帶字甲骨共16萬多片 , 其中能夠辨認(rèn)出的單字有5000多個(gè) , 專家們已認(rèn)出的漢字 , 有1700多個(gè) 。
從甲骨文的文字結(jié)構(gòu)來看 , 在3000多年的時(shí)間里 , 甲骨文雖然經(jīng)過了金文 , 篆書 , 隸書 , 楷書等 , 不同書寫形式的變化 , 但是以形、音、義為特征的文字和基本語法 , 卻一直保留至今 。
甲骨文是我國古代漢字中時(shí)代最早 , 體系較為完整的文字 , 已經(jīng)具備了一定的規(guī)律性和系統(tǒng)性 , 它的風(fēng)格賦予變化 , 結(jié)構(gòu)有疏有密 , 線紋有粗有細(xì) , 轉(zhuǎn)折有圓有方 , 行列有的嚴(yán)整 , 有的自由 , 這些差別 , 形成了甲骨文字區(qū)別于其它的藝術(shù)風(fēng)格 。
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甲骨文字中還保存著很多的繪畫形象 , 如對人和各種動物的形象 , 以及各種事物與人的動態(tài)行為刻畫 , 都能抓住對象特點(diǎn) , 明確的表現(xiàn)出來 。
這些刻在獸骨上的文字 , 工藝都非常精美 , 字畫橫平豎直 , 準(zhǔn)確無誤 , 這種甲骨的雕法和當(dāng)時(shí)骨器工藝的技術(shù)是相同的 。
遺憾的是 , 由于早期的保護(hù)不力 , 甲骨文被大量挖掘盜賣 , 先后流散到12個(gè)國家和地區(qū) , 總數(shù)有10萬多篇 , 這是我國考古界的巨大損失 。 但是隨著甲骨文的重要價(jià)值被逐漸認(rèn)識 , 對甲骨文進(jìn)行專項(xiàng)研究的學(xué)者也越來越多 , 并在國際上形成了一門新的學(xué)科 , 甲骨學(xué) 。
1903年 , 劉鶚出版了我國第一部甲骨文著作《鐵云藏龜》 。
1956年 , 陳夢家出版了《殷墟卜辭綜述》一書 , 系統(tǒng)論述了甲骨文發(fā)現(xiàn)及研究的各方面情況 。