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王志堅先生作品
我的母親今年 94 歲 ， 經(jīng)歷和見證了百年風(fēng)華 。 她兒時的故事 ， 自然使我構(gòu)劃出外婆老家山?jīng)_月牙兒的美麗形象 。 這些鄉(xiāng)愁雖模糊、遙遠(yuǎn) ， 卻寄托著美好 。 我的 “ 返鄉(xiāng) ” 不是千山萬水 ， 而是若即若離 ， 是蘊含著獨特牽絆的感覺 ， 別久了可隨時返鄉(xiāng) 。 對于原初的 “ 回”“ 返 ” 是回到 “ 家”， 回到母親身邊 ， 回到心境的港灣之所 。 母親會嘮叨重復(fù)的話 ， 就是那些千遍不厭的童謠 ， 幻化的也是 “ 原初 ”， 是 “ 鄉(xiāng)愁 ”。 母親是位裁縫 ， 那勞作時清晰可鑒噠噠噠的縫紉聲嘩嘩嘩流淌有如漣河水流淌之聲 ， 至今仍在耳邊響起 ， 每次內(nèi)心倍感溫暖、舒暢 。 我就是在這寧靜祥和的漣河岸民風(fēng)樸素的地方成長起來的子民 。 在工作繁復(fù)的平臺和社會性事務(wù)中學(xué)會了求生 ， 學(xué)會了做人 ， 學(xué)會了識別真、善、美 ， 同時學(xué)會了堅強(qiáng) ， 有方向地促使自己樹起夢想 ， 眷戀著這片土地 ， 同時對 “ 回家 ” 有深度的理解 ?！?生于斯長于斯” 的我 ， 深知依賴于漣河水的理由 ， 人們靠其滋潤延續(xù)的祈愿 。 就是這條 “ 生命河 ”， 養(yǎng)一方天地 ， 一口濃重的湘鄉(xiāng)話 ——“ 嗯啊 ”， 似牛的哞叫聲維系我的鄉(xiāng)愁 。 正因如此 ， 漣水河之水串起了家鄉(xiāng)的文明 ， 延綿著古老的文化 。 可謂 “ 天人合一 ”， 是它系著這片山林土地 ， 永不停歇地泛起幸福的漣漪 。
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鄉(xiāng)愁 ， 一曲無聲的歌
常言道：歌真戲假 。 雖然是演戲 ， 但情感是真的 。 曹雪芹詩曰： “ 假作真時真亦假 ， 真作假時假亦真 ?！?意即當(dāng)你把真實的東西當(dāng)作虛幻的東西來看時 ， 那虛假的東西甚至比真實的東西顯得更加真實 。 就此類推 ， 藝術(shù)家必須從事物本質(zhì)的真實性出發(fā) ， 才會表達(dá)情感的 “ 真實 ”。 也即藝術(shù)的 “ 真實 ” 性 ， 它不是簡單等同于現(xiàn)實生活中的真實性 ， 而是通過觀察感受后達(dá)到情感升華的 “ 真實 ” 性 。 如何使生命精神價值越來越吻合鄉(xiāng)愁記憶 ， 抒發(fā)出真我 ， 這應(yīng)歸屬于原初的基點 ， 也就是心游故園 ， 讓理想化作實現(xiàn) 。
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勞動生產(chǎn)總結(jié)了經(jīng)驗后上升到科學(xué) ， 而藝術(shù)卻能儲存情感 。 此次面對主題創(chuàng)作 ， 也可說是自我的挑戰(zhàn) 。 就 “ 三牛” 主題精神創(chuàng)作而言 ， 在時間不充足的情況下 ， 創(chuàng)作 80 幅作品 ， 是不同于一幅畫的創(chuàng)作概念 ， 最大的區(qū)別是在于畫展要有起伏 ， 風(fēng)格要統(tǒng)一 ， 做到風(fēng)箏不斷線 ， 讓觀眾不會有審美疲勞 。 我的思維涌現(xiàn)的是什么呢？此時此刻的情感又是什么？腦海中恰恰顯現(xiàn)的都是兒時的記憶 ， 這些記憶不免會概念性甚至模糊、抽象等隨之而來 。 記憶往往不是客觀的 ， 更多的是主觀感受 。 要從 “ 無 ” 中生發(fā)出 “ 有”， 當(dāng)然難度可想而知 。 百年風(fēng)華 ， 又逢牛年 ， 湘鄉(xiāng)人亦稱 “ 牛人”， 這恰好是我創(chuàng)作的原初存在 。 于是 ， 繪畫 “ 回家 ” 的沖動感似魔力般涌來 ?！?十步之外 ， 必有芳草 ”， 筆毫未發(fā) ， 泥土的芳香氣味早已充溢畫案與宣紙 ， 莫名的感覺早就有存在感 。 這時內(nèi)心深處的情感已被燃燒 ， 繪畫的語言元素已先進(jìn)入夢鄉(xiāng)的綜合形象中 ， 其創(chuàng)作的維度和視覺的廣度都要圍繞 “ 鄉(xiāng)愁 ” 出發(fā) 。 每一幅畫面中的形象、語言、個性、點、線、面 ， 水墨沖撞、肌理痕跡、色彩對比都得調(diào)動起來 ， 既而合乎情理 ， 且入畫 。 同時說明繪畫創(chuàng)作是有形的 ， 是由 “ 無 ” 生發(fā)的 ， 也即不是空泛的 。 可以說 ， 其創(chuàng)作過程就是 “ 反芻”“ 回家 ” 的過程 。 創(chuàng)作不是距離上的糾結(jié) ， 而是尋找自己的精神歸屬 ， 最終合乎 “ 原初存在 ”， 即精神藝術(shù)家園 。 由此 ， 宣紙上的生靈之歌 ， 是表白自我的真情感 ， 是表達(dá)內(nèi)心祈愿一切自然而然的和諧共處感 。
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