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儒家思想&儒家的“仁”是何意，仁中內含的5種君子之德，你知道幾個？

文|顏小二述哲文
我們尋常意義理解“仁”，往往將其理解為一種高尚德行，而這種內涵，實則是“仁”之含義最通俗的理解之一，而“仁”本身，就儒家思想來說，可以是貫穿孔子思想的核心觀念，也可以是貫穿整個儒家思想的重要觀點。
“仁”之于儒家，與“道”之于“道家”，是一樣的，儒家思想觀點，基本都可以說是從“仁”發散開的，無論是孔子本身提出的“中庸”或者“有教無類”等等，還是后世孟子提出的“大丈夫精神”，深究儒家各類理念，最后的落腳點依舊是“仁”。

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關于仁的內容，這么說可能更加直觀一些：在儒家的世界觀中，君子之“仁”首先有自我約束的階段，其次可以達到“合于禮”的效果，而當這種“克己復禮”變成“從心所欲而不逾矩”的狀態時，人便可上達“仁”之境界。
1、儒家之“仁”的內涵關于“仁”，《論語》中有諸多記錄，其中有一章是孔子的得意弟子顏淵問孔子什么是“仁”，當時孔子是這么回答的：
在這里，孔子指出了“仁”的特點，首先是“克己”，然后是“復禮”。

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也就是說，在儒家思想觀念里面，人要懂得自我約束，于此讓自己的行為符合禮儀，這是符合“仁”的體現之一。
【 儒家思想&儒家的“仁”是何意，仁中內含的5種君子之德，你知道幾個？】但是這個“克己復禮”并不是那么簡單的一件事情，孔子表示是“由己”而非“由人”，從這里進一步解讀，那么意義內涵就相對豐富了。
儒家強調“教化”，而教化的目的包括其主要內容，更多是幫助人類社會維系秩序穩定，幫助人平衡物欲、提升生活質量。

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于此，一個真正“克己”的人，不是隨意、胡亂在各方面僵化限制、壓抑自己，而是時刻與自己“不合理的”、“傷人害己”的利己欲望對峙，繼而規范自己的言行，修養自己的德行，讓自己在“視”、“聽”、“言”、“動”方面自然而然達符合“禮”。
其實，從此處看，我們可以看出仁其實在儒家思想中屬于理想層面的一種全面的道德行為。
同時，理解這里的“禮”也要有一個“理想化”的基本認知，不可僵化等同于某一時代之下的“具體規矩”，由此，方可體會儒家思想中的“別有洞天”。
2、“仁”中內含的5種“君子品德”不同的人問“仁”，孔子給出的答案不太一樣，其實這也反映了“仁”在孔子心里更趨于是一個“核心精神”，在不同的情境，就會有不一樣的反映。

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《論語》中記載，孔子除顏淵外的得意弟子子張，也曾問過孔子“何謂仁”，當時孔子是這么回答的：
孔子這是在告訴我們，一個符合“仁”的人，即一位君子，身上會體現出五種品格特質：
首先，這個人一定會自尊并且待人恭敬的，這樣就不會受到侮辱；其次，這個人一定有寬厚的心胸，因此不會遭人妒恨；同時，這個人一定言而有信，具備一定的威信，別人也愿意聽命于他；再次，這個人一定思維靈活，可以當機立斷；最后，這個人有足夠的能力和心胸為他人帶來好處，讓人愿意跟隨、愿意為之所用。
從孔子向我們展現的“仁者”在性格上的幾個特點，我們不難看出，無論是恭則不侮也好，還是惠則足以使人也罷，其實更多是人在“克己”之下，擁有“成人之美”的德行與心胸。推己及人之下，人就可以做到“仁者愛人”，繼而在一言一行都符合“禮”的情況下，成就他人，成全自己。