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上古時(shí)期，是有很多傳說流傳至今的。現(xiàn)如今的人們都聽說過伏羲和女媧。歷史上的伏羲開創(chuàng)了八卦，女媧創(chuàng)造了人類。相傳女媧用黃土捏造了人類，同時(shí)還開創(chuàng)了人類。這樣說來，女媧就是人間的神，這與人們的認(rèn)知就有很大的出入了。


那么到底女媧是人還是神呢？榆林市神木縣高家堡鎮(zhèn)石峁村的石峁遺址揭開了女媧是人還是神的真相。根據(jù)石峁遺址的發(fā)現(xiàn)來看，出土的一共有20余件骨制口弦琴，結(jié)合古代的史籍資料來看，女媧就是上古禮樂文化的重要?jiǎng)?chuàng)造者。


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古代的很多史籍資料都有伏羲和女媧的記載，只不過他們的記載不是人，而是神。《莊子》、《列子》等等古籍中，都有記載伏羲和女媧，不過在書中的記載內(nèi)容來看，有很多神秘的色彩。關(guān)于女媧，人們肯定是不陌生的。除了女媧造人之外，還有女媧補(bǔ)天，這個(gè)故事也是盡人皆知的。


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《史記》中的太史公自序記載了這樣一句話，伏羲和女媧都是同時(shí)出現(xiàn)的，可是司馬遷僅僅記載了伏羲。“余聞之先人曰：伏羲至純厚，作易八卦”，由此可見伏羲創(chuàng)造了八卦，那么女媧是干什么的呢？她與古代的音樂有關(guān)，女媧創(chuàng)作了笙簧。


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《禮記》對女媧的事跡記載了一句話“女媧之笙簧。”由此可見，女媧是與古代音樂有關(guān)系的。同時(shí)在趙國史書《世本》中同樣記載了“女媧作笙簧”，那么女媧是不是真的與樂器“簧”有關(guān)系呢？現(xiàn)如今的考古證明，事實(shí)就是如此。


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古代的口弦琴，就是“簧”。根據(jù)石峁遺址的發(fā)現(xiàn)來看，女媧與“簧”有很大關(guān)系。笙簧不是一般的樂器，乃是與男女有關(guān)的禮樂之器。通過對古代口弦琴的出土就可以發(fā)現(xiàn)，女媧是黃帝時(shí)期的一位人文大師。可以證明她發(fā)明了笙簧。


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笙簧的出現(xiàn)代表了古代人類從蠻荒時(shí)代，邁向了有禮節(jié)的文明生活。不可否認(rèn)的是，伏羲和女媧奠定了之后的文明基礎(chǔ)。歷史上的伏羲女媧交尾形象是有不同的，在漢朝時(shí)期就是如此。這就與當(dāng)時(shí)南方的楚文化有關(guān)。楚文化的根本就是“長沙子彈庫楚帛書”，這就是歷史上發(fā)現(xiàn)的最早的帛書，年代屬于戰(zhàn)國時(shí)代。


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在長沙子彈庫楚帛書中，女媧變成了伏羲的妻子。這就與前面所說的，女媧發(fā)明了笙簧，由此奠定了女媧是上古禮樂文化的重要?jiǎng)?chuàng)造者。不過根據(jù)楚帛書中的記載來看，女媧的形象發(fā)生了改變。女媧與伏羲結(jié)婚，成為了伏羲的妻子，同時(shí)還給伏羲生下了四個(gè)兒子。


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【 出土#女媧究竟是神還是人一件骨制口弦琴的出土，揭開真相】《長沙子彈庫帛書·乙篇》記載：“曰故囗熊雹戲（伏羲），出自囗，居于囗...乃娶囗子，曰女皇（媧），是生子四。”這就是女媧嫁給伏羲的史籍資料記載。南方楚地中，流傳著另一個(gè)版本。就是伏羲女媧是從其他地方遷徙到楚地的，而后又與本土傳說融合起來而成的。

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