曾經的江浙 ， 有著“家家都有制傘匠 ， 戶戶都會編傘線”的佳話 ， 文人雅士亦會在傘篷上油前于傘面上題詩作畫 ， 以遣風雅情懷 。 傳統工藝油紙傘包含有紙傘、油傘、蝙式傘等 ， 后形成今天的大眾用傘 。 在瀘州、宣城等地 ， 傳統工藝油紙傘不再沉寂無聲 ， 而是就地取材 ， 寄情于家鄉的詩情畫意 。
濰坊又稱鳶都 ， 濰坊風箏興于明初 ， 盛于清代乾隆年間 ， 伴隨著年畫的發展而壯大 。 受楊家埠木版年畫的影響 ， 人們利用每年春天印制年畫的空余時間 ， 用印年畫的紙張、顏料繪制出各種圖案 ， 扎制成風箏 。 城市化進程中 ， 大量傳統工藝在民眾生活中得到保護 ， 在為民眾帶來審美愉悅的同時 ， 實現著文化的傳承 。
3、新民藝 ， 民生“真善美”
無論是民藝理論性的研究 ， 還是傳統工藝的再造 ， 都不可避免地產生生活與自然、生活與歷史、生活與藝術的融合 。 寒來暑往 ， 春生、夏長、秋收、冬藏 ， 人們依據自然節律、依循“二十四節氣”生產生活 ， 也企盼著一年四季歲歲平安 。
民眾手工造物常常以精妙的巧思 ， 構想出淳樸祥和的多彩生活 。 對中國人來說 ， 春節是最為隆重的傳統節日 ， 大年三十要張貼年畫 ， 除舊布新 ， 祈福四季平安 ， 貼上剪紙窗花寓意著生活的紅火美好 。 門神原為“護門之神” ， 春聯和門箋則抒發著人們迎接春天到來的喜悅心情 。
祈福納祥的心愿 ， 是民藝造物的情感基礎 ， 無論選取何種物材 ， 民藝造物都善于格物盡性 。 為孩子們做虎頭鞋、虎頭帽 ， 張貼“神虎鎮宅”年畫 ， 是為了祈求全家的平安和吉利 。 鎮宅禳災、納吉求福 ， 掛泥塑虎頭既示慶賀 ， 亦寓神護之意 。 虎將、虎士、虎虎生氣、虎頭虎腦……人們崇虎、尊虎、愛虎 ， 常以“虎”來表達贊美 ， 鼓舞人心 。
在當下的文化語境中 ， 傳統的文化生態正經歷著不斷地重塑與建構 。 民藝一方面不斷地適應新的時代訴求 ， 圍繞民眾的生活、物用、情感、觀念進行自我改進；另一方面 ， 在現代生活追求創新發展的過程中 ， 也逐漸形成了對于傳統工藝文化的價值認同 ， 形成了民藝的新的文化生態 。 在實踐層面 ， “新民藝”概念的構建 ， 正在以傳統工藝與當下生活的嶄新視角 ， 創造民生日用與生活的真諦 。 正如杭間教授在《設計的善意》一書的“手工藝的‘新美學’釋義”中分析手工藝與生活日常的關系時所言：“手工藝的新美學 ， 不是傳統美學的發展 ， 也不是一種新的風格 ， 更不是一種新的樣式 ， 而是回故鄉的路上 。 ”當代民生生活中的思鄉情懷 ， 成為傳統文化中潛藏的古老智慧 。 民生中的“真善美” ， 也成為新民藝表達的智慧源泉 。
(作者：任曉煒 ， 系中國美術學院講師)
【造物|民藝，承載生活之美】【編輯:上官云】

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