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李天綱！夜光杯 私人閱讀

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閱讀本就是一種很私人的事，私享閱讀更是難得。私享者，不和于俗，不謀于眾。無關德行，無關功利，為己而已。
李天綱！夜光杯 私人閱讀
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所謂私人閱讀，是指一個人的書房中有一些少為人知卻又頗見智慧的書，讀之洞燭幽微，掩卷見識陡增。當然，有了“秘密書架”，才有“私人閱讀”。
我以為，私人閱讀應該是怡情養性的純閱讀，在功利性的“研究”之外，尚存一些“為己之學”。
比如：“現代稀見史料書系”“中華民國史資料叢稿（譯稿）”“歷代民間艷情小說孤本”之類。從中你能讀到許多梟雄的書信、電報以及秘密會社的內幕，見所未見，聞所未聞。有人曾說：不要相信宣傳和歷史，只相信檔案和情報。讀書的人和不讀書的人不一樣，讀1000本和讀100本的人大不一樣，獨享私人閱讀和不享私人閱讀的人更不一樣。
《后漢書·王充》記載了一件趣事。閉門潛思，在窗門墻壁各置刀筆以便隨時落墨為文的王充，寫完了他的傳世之作《論衡》。當初只在會稽一帶流傳，“中土未有傳者”。不久，大學問家蔡邕入吳地偶然得之，反復“秘玩以為談助。”學問因此大進。后來，經學家王肅的父親王朗出任會稽太守，也是讀了此書，時人稱其才進。甚至有人覺得蔡邕得了異書不肯分享，跑到他家搜索，果然在帳中隱秘處尋到《論衡》，抱之而去。蔡邕在后面喊道：“唯我與爾共之，勿廣也。”于是，東漢有了“不見異人，當得異書”的故事。
古人言：“雨天夢高唐，雪夜讀禁書。”沒有私人閱讀，何來“萬古長空，一朝風月”的境界？
【 李天綱！夜光杯 私人閱讀】李天綱教授也曾談過他“秘藏德日進”的快樂。少有人知的德日進（1881-1955），法國耶穌會士，曾在中國北平住過23年。他是一位天生的思想家，上世紀60年代在西方與馬克思、弗洛伊德并稱齊名。他研究人類學、古生物學，是“北京猿人”的發現者、鑒定人。許多歐美“德粉”視他為二十世紀的“先知”，認為他預見到了DNA基因理論、互聯網技術，甚至目前的“全球化時代”。李天綱“私享”其樂，隱秘享用，不亦快哉。
從私人閱讀我又想到了私檔。私檔無非是一些私人的秘籍訣要。有資料顯示，康有為、梁啟超、章太炎這些文化巨匠何以文章寫得這么漂亮，他們都有自己的獨門私檔，手抄秘本，蠅頭小楷，內中所錄均為漢魏以前極妙精善之文句，且從不示人。此類獨門私檔都是長期積累，加上他們本就天賦過人，學力亦贍，融會貫通之后如椽大筆縱橫捭闔，淵博古茂，驚天地泣鬼神。
我也私墨。諸如景德鎮頂級瓷器專家的頂級贗品，上海股份改制的風云際會，青海迭部上世紀60年代的社會視野、四川理塘主寺的變遷等。閱人歷世，識事達觀，總有些許民間閑論，坊間牙余。
見多再識廣的人，都是一管窺世，只不過管粗管細而已。時間上說，“夏蟲不可語冰”；空間上說，“井蛙不可語海”；認知上說，“凡夫不可語道”。奇人、超人、神人，莫不如此。私人閱讀就是將管孔擴大一些。
有了私人閱讀的體驗，可能會孤獨，絕不會寂寞。古人有云：“往而不返者纏綿，入而能出者豁達。”纏綿人間，豁達曠古。纏綿者留戀，聲色犬馬；豁達者永恒，入儒出道。
功利者，人皆有欲，輕慮淺謀；純粹者，心一放下，青山在前。回到文章開頭，《論語》子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”宋儒們肯定“為己之學”，否定“為人之學”，稱前者為“君子之學”，后者為“小人之學”。評判高低立見。當然，為“稻粱謀”，為人之學也不可厚非。