這種表現(xiàn)曾被他們所證實(shí)，中國(guó)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代百家爭(zhēng)鳴，思想異常活躍，走在了人類社會(huì)發(fā)展的前面。但是當(dāng)大統(tǒng)一以后，思想猶如荒漠。雅典及其他希臘城邦也是自然科學(xué)和自然哲學(xué)的專家們風(fēng)起云涌，但是當(dāng)雅典成為一個(gè)帝國(guó)，并開始尋求希臘世界的統(tǒng)一，或者被馬其頓和羅馬統(tǒng)一以后，就已經(jīng)只剩下一種社會(huì)生活上的奢靡和歌劇。
羅馬也是如此，在共和國(guó)時(shí)期思想十分活躍，很多傳記學(xué)家，作者如雨后春筍般浮現(xiàn)。在元首體制之下的帝國(guó)時(shí)期，專家們更多的是對(duì)自我文明的總結(jié)，但是到了純種的羅馬帝國(guó)時(shí)期，思想上的活躍和發(fā)展也逐漸消失。但是從物質(zhì)方面來看，統(tǒng)一以后的國(guó)家無疑更有效率，對(duì)于自然和外敵的抵抗能力更強(qiáng)，更適于一個(gè)族群的當(dāng)時(shí)發(fā)展。但是未來的顛覆性和超越性的文明前進(jìn)則永遠(yuǎn)喪失了自身的機(jī)會(huì)，甚至也由此聯(lián)想到了當(dāng)下歐洲的統(tǒng)一。

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