西方文明和中華文明的本質區別就是分與合的關系。西方文明重分，重在個體，而中華文明重在集體，和，所以在政治理論上，西方更強調的是個人民主自由，而東方則更強的是集權專制。其實很多時候不必要用有色的眼光或者是階級的眼光去看待什么集權專制，民主自由，兩者都是社會發展以及人類文明發展的不同道路。各有優缺點，也都能夠在自己的理論范圍內創造一個更加輝煌的文明，并不意味著哪一個就絕對先進，絕對落后。






文章插圖

先從西方開始，其實西方在文明之初就已經決定了其基本的文明發展脈絡，那就是一個分散地塊的海洋文明。海洋文明雖然重視海洋，但并不是說他們沒有土地，只不過他們的土地狹長，無法擁有大面積的土地去種植自己所需要的所有生活作物，所以才產生了海洋交換。
但是與東方文明相同，西方的海洋文明公民也十分重視個人對于土地的掌握，并且土地決定了一切政治經濟以及社會身份地位。但是西方文明是重視個體的，這些東西都是個人的財產，神圣不可侵犯。雖然也觸及到一些侵犯的事件，并且在某一些時候還出現了公民的人身債務，甚至淪為奴隸，但是最終都因為城邦的一系列改革而廢除。





【 西方@西方與中華本質區別決定優劣？公民與黔首，自決與統一，懂了嗎？】
文章插圖

但是在東方人身契約等束縛人身自由的社會情況直到民國依然存在。我們可以說西方文明的民主和自由都是對公民而言的。在當時公民也只占到社會總人口的一小部分，但是這與之后并沒有質上的區別。而只有量上的差異，唯一的不同就是從古至今公民群體的壯大以及公民范圍的擴大化。所以西方文明是真正可以以小見大，以古知今的。
但是東方文明并非如此，雖然我們也處在共和國之下的公民，但是這等公民歷史非常短暫，在漫長的歷史生活當中，大部分人都是黔首，并沒有國家公民意識，更沒有把自己的問題變成國家問題進行系統性解決的概念。但是西方國家在這方面的文明可以說發展十分領先，他們經常會把公民個人的問題作為國家的問題去解決，（公民個人遇到的問題，國家內部一定還有其他人遇到，謀求一個普世解決的辦法就是城邦存在的意義）這也造就了城邦公民集體之間不斷改革，不斷優化自身行政體制的優點。這也是為什么民主國家在社會發展和個人權利發展方面非常自由，思想更具活力的原因。






文章插圖

對于科學技術的發展也是如此。在東方我們有著太多的思想，甚至每一個思想對比的科學技術，社會倫理道德都有談論，但是呢？并不系統。簡單來說，這種可以讓別人把你看做是圣人，但卻不可能推動社會的真正前進。因為真正能夠推動社會前進的學科都是專業化的，都是分散的，也只有西方文明才能夠把社會和自然知識劃分為物理，數學，化學，語文，科技，體育，音樂，哲學以及修辭。也正是因為這種劃分，才使得西方的很多學科體系真正建立，從而突破了當時社會上的固有認知，建立了全新的科學的自然科學哲學體系。
在民族國家方面，西方國家也崇尚分，分代表著獨立與自由。所以在一戰二戰以后，分別提出了民族自決原則，由生活在當地的民族自由決定自己是獨立建立國家還是加入哪一個國家。他們并沒有大統一的概念，甚至認為大統一是民族文明衰落遲滯的現實表現。

• 克星$水滸傳她是男人的克星，與她有關系的5個男人，個個沒有好下場！
• 傅滿洲|讓西方害怕100多年？一個虛構的中國人形象，如今還有人相信
• 蘇軾#宋朝最“顛狂”書法家與蘇軾齊名 祠堂藏大量珍貴名刻 入選國保！
• 秘密#寶玉與黛玉的姻緣曾是“公開的秘密”，有3個層面的證明
• 明皇擊球圖卷|古畫中的冬景與運動，遼博展《明皇擊球圖卷》等
• 龍脈#為什么只有秦嶺敢稱“中華龍脈”？
• 甄士隱|甄士隱和甄寶玉為何都姓甄？他們與賈寶玉，又是什么關系？
• 神雕@黃蓉為何討厭楊過？與楊康無關，只因金庸刪了個角色，產生了漏洞
• 盛情|寒光照，炊煙升，恰逢一年春秋盡。萬響炮，挑紅燈，共享除夕合家歡。愿新年，常懷盛情，也常感恩與饋贈。愿得以守望，也去盡力相擁。愿不滅熱
• 愛情故事@世界各地的美人魚傳說：西方和中國都很凄美，日本畫風卻暴露本性