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西游記!跟女媧平輩的“黎山老母”,究竟是何方神圣?白素貞都是她的弟子

黎山老母,又被稱為驪山老母。驪山是秦嶺山脈的一個支脈,位于陜西省西安市臨潼區,其得名就和驪山老母有關。一種傳說是,驪山老母是上古天神,遠古時期天地巨變,一場特大災難降臨人間。于是,驪山老母帶著兩個女兒煉石補天,而后補地。期間,小女兒變成了一匹飛馬,馱著母親和姐姐到處飛。等一切結束后,小女兒太累了,便沒有變回原來的樣子,而是就地休息。之后,一覺醒來,覺得四周有山有水,實在太美了,便留了下來,化作了一座大山,形似一匹驪馬,從而得名驪山。



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在《漢書·律歷志》中是這么解釋:驪山老母生活于驪山一帶,故被稱作“驪山女”,后被認為是女仙,尊為“老母”。那么,究竟是驪山老母以驪山得名,還是驪山以驪山老母而得名?估計沒有人會太深究這個問題。因為,大家的興趣更在于第一個傳說,其中的故事和“女媧補天”幾乎同出一轍。在驪山,同樣存在著對女媧的信仰。北宋年間的《長安志》如是描述:“驪山有女媧治處,今驪山老母殿即其處。”可見,驪山老母不但在中國民間信仰中有著極高的地位,而且她就是女媧。除此之外,驪山老母還是道教傳說中的一位女神,很多地方都有她的神廟,尤其以驪山的老母殿最為著名。老母殿最初修建于秦朝時期,主殿內供奉著驪山老母(女媧)的金身神像。現今,老母殿位于古都西安以東20公里的驪山第二峰頭上,是一座歷史悠久,殿宇恢宏的巨型宮觀,供奉著聞名遐邇的人類始祖驪山老母。有道是“水不在深,有龍則靈,山不在高,有仙則名。”可以說,驪山正是因為有了這樣一位偉大的人類老祖母,而聲播四海、游人如織。每年的六月十三日,便是驪山老母廟會,歷時五天,屆時,各地香客、民眾數萬人上山朝拜、祭祀這位功德無量的遠古尊神,是正其源而志其德也。




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那么,為何后人更熟悉“黎山老母”這個稱呼呢?這得感謝《西游記》,各路神仙在這部書中都有客串,當然也不會落下黎山老母。其中的取經故事,就是大家熟知的玄奘前去西域的故事,在此基礎上,先后出現了兩部著作《大唐西域記》和《大唐大慈恩寺三藏法師傳》,前者重點是宗教信仰,后者則是添加了神話故事元素,突出了取經過程中的艱辛。到了南宋的《大唐三藏取經詩話》,則有了大師兄的原型。進入元代,戲曲界開始出現了相關的主題戲曲,使得《西游記》的故事基本定型,并且,在此時的元雜劇《西游記》里,驪山老母就是孫悟空的義姐。后來,作者更是在此基礎上,進行了人物形象的重塑,讓原本一個取經的佛教故事,成了一個對話詼諧有趣的神話故事。所以,作為道教尊崇的上古神仙“黎山老母”,也有了出鏡的機會,只是次數不多罷了。其中,在二十三回“三藏不忘本,四圣試禪心”中,“黎山老母”可是化作了一個母親,而觀音菩薩、文殊菩薩和普賢菩薩則是化作了她的三個女兒。




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單從這個“角色”的設計上,就可看出作者的用心。看似很普通的民間“輩分”關系,卻是隱含著四位天神的仙班座次。由此可以看出,在隱約中,道教似乎蓋過了佛教。也許,這要從明朝當時的社會宗教信仰去解釋。西域取經發生在唐朝,足見佛教的興起。不過,進入宋朝之后,皇帝基本都是道教的狂熱信奉者,使得道教得以廣泛傳播。到了元朝,則是一個多宗教自由發展時期。而到了明朝,朝廷則是重點扶持佛教和道家,主要是想通過這些宗教力量來維護社會的穩定。不過,明朝的大多皇帝都是信奉道教,這必然就會帶來一些傾向性。由于,明朝將宗教信仰視作一種“民俗”,所以,這個時期民間的宗教發展是很快的。《西游記》既然是神話,那就一定會出現民間熟悉的各路神仙,而且,和人間一樣,也有“座次排序”。所以,作者將“黎山老母”放在了一個很高的位置上,是符合當時社會的一種排序現象的。不過,畢竟講的是取經故事,所以,也決定“黎山老母”出場的次數不會太多。