《三國演義》是一本非常出名的小說，這部小說在中國民間廣為流傳，這部小說塑造了一批非常有名的人物形象，包括奸絕曹操，智絕諸葛亮，義絕關(guān)羽。每一個看過《三國演義》的人都會為其中的故事感到驚奇，不自覺的一直將這本小說看完。
經(jīng)典之所以是經(jīng)典，主要就是由于其頑強的生命力。《三國演義》成書于明朝，經(jīng)歷過明清兩代依然非常的受人民喜愛。進入現(xiàn)代社會之后，《三國演義》更是成為不少電影電視劇翻拍的對象，一次又一次的被搬上熒幕。






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不過，三國演義畢竟是一部小說，如果要是將它當(dāng)成正事來看的話，那必然會帶來非常大的問題。比如蜀后主劉禪，在《三國演義》這部小說當(dāng)中，劉禪被塑造成為了一個庸碌無為的君主。可從實際上來看，劉禪的聰明才智并不輸于諸葛亮，為什么這么說呢？
一、《三國演義》中的劉禪
在《三國演義》當(dāng)中，劉禪有非常多經(jīng)典的情節(jié)。趙子龍在曹操軍隊當(dāng)中七進七出，為的就是將當(dāng)時還在襁褓之中的阿斗從亂軍之中救出來，交到劉備的手上。
這一出故事非常的有張力，既表現(xiàn)出了趙子龍的勇敢，同時又表現(xiàn)出了曹操惜才如命的豪情，更表現(xiàn)出劉備摔阿斗收買人心的一種狡詐。在這出故事當(dāng)中，阿斗只是不經(jīng)意的出現(xiàn)了一次。
說起來的話，這一次劉備摔阿斗也被非常多的人取笑，有不少人在網(wǎng)絡(luò)上調(diào)侃，認為阿斗之所以在后面表現(xiàn)出那樣的昏庸無為，主要就是因為劉備這一次把他給摔傻了。當(dāng)然，這也僅僅只是調(diào)侃。






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劉備在世的時候，阿斗幾乎沒有任何的發(fā)言權(quán)。劉備一直將軍政大權(quán)牢牢地掌握在自己的手中，劉備有諸葛亮替他處理政事，又有張飛關(guān)羽，趙云，馬超，黃忠等人率領(lǐng)軍隊，蜀國的大權(quán)完全被他掌控。
劉備死后，阿斗這才有了出現(xiàn)在人們面前的機會。可《三國演義》當(dāng)中卻將阿斗塑造成了一個昏庸無為的君主，甚至在后期還寵幸宦官，不聽諸葛亮的建議，以至于在諸葛亮出祁山快成功時將他召回，造成諸葛亮一生的遺憾。
沒有任何治國的才能也就罷了，阿斗最后還做出了舉國投降的行為。姜維一直在前線抗擊鐘會，可在成都的阿斗卻投降了鄧艾。手下的大將還在抵抗，可君主卻率先向?qū)γ嫱督担@樣的行為實在是讓人覺得氣憤。
更為可氣的是，司馬昭將阿斗帶到北方之后，他卻沒有表現(xiàn)出一絲一毫的后悔，甚至還在司馬昭的宴席上說出樂不思蜀這樣的話。不管怎么樣來說，阿斗的父親一手開創(chuàng)了三國鼎立的時代，可他卻如此不堪，不僅斷送了自己父親親手打造的基業(yè)，而且還恬不知恥的說出這樣的話，這樣的人，任何人看了都會痛心疾首。




從這些故事當(dāng)中可以看出，劉禪在《三國演義》當(dāng)中完全就是工具人的存在。劉備用劉禪來獲得趙子龍的忠心。曹魏則是利用劉禪來阻礙諸葛亮北伐的路程。劉禪被俘之后的舉動也更加讓人覺得無語，身為蜀國皇帝，可他卻不思念故土，沉迷于享樂。
劉禪這樣一個昏庸無能的君主形象幾乎可以說是深入人心，劉禪就是一個無能君主的代名詞。可真實的歷史并不如小說當(dāng)中寫的那樣，從實際上來看，劉禪其實有一定的才能，他能在那個亂世當(dāng)中存活，這就是他才能的再現(xiàn)。劉禪在歷史當(dāng)中究竟是怎么樣的呢？

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