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孝經(jīng)!“正月不剪頭”,到底什么來(lái)頭?

【 孝經(jīng)!“正月不剪頭”,到底什么來(lái)頭?】本文轉(zhuǎn)自:人民日?qǐng)?bào)社民生周刊
文/民生周刊
很多地方都有“正月不能剪頭發(fā)”的民間習(xí)俗。
大多數(shù)人在孩童時(shí)期都會(huì)聽過(guò)這么一個(gè)結(jié)構(gòu)的故事:從前有一個(gè)小孩不聽話,正月里非要剪頭發(fā),結(jié)果他舅舅出事了。
許多孩子被這個(gè)故事嚇得不輕,為了自己親愛(ài)的舅舅,那絕對(duì)不能在正月里剪頭發(fā)啊!
如果有個(gè)“膽兒肥”的外甥非要正月里剪發(fā),萬(wàn)一碰上了親娘舅,那可咋辦?
此前,長(zhǎng)春一市民正月剪頭就被他舅舅發(fā)現(xiàn)了,兩人差點(diǎn)鬧僵。
剪頭的姜先生說(shuō),他根本不信這些傳說(shuō),所以毫不避諱地剪了頭。“目的很簡(jiǎn)單,就想精精神神地去上班?!钡木司送υ诤踹@事兒。雖然兩人最后被親戚調(diào)解好了,但大過(guò)年的差點(diǎn)鬧僵還是讓兩人心頭不愉快。
于是,很多人都處在“愛(ài)美”和“愛(ài)舅舅”之間難以抉擇。
既然如此,咱們就聊聊“正月剪發(fā)”和“舅舅”的事兒。
“正月不剪頭”,到底什么來(lái)頭?這得從清軍入關(guān)時(shí)說(shuō)起。
在公元1644年,清政府打敗李自成后,大清皇帝為了實(shí)行“削平四周,留守中原”的治國(guó)主張,就在故宮下了個(gè)命令,也就是“剃發(fā)令”:把前額和兩邊的發(fā)際線全部剃了,留下中間頭發(fā)最多的地方然后扎個(gè)辮子。
這種發(fā)型要在漢人間大肆推行,少不了推行媒介,也就是“剃頭匠”。清政府把剃頭匠召集起來(lái),給他們每人發(fā)一個(gè)掛有圣旨的“吊投旗桿”。隨后,這些剃頭匠便走街串巷,恩威并施地把大家的頭發(fā)“一一拿下”。
然而這條律令在最開始實(shí)施得并不利索。
《孝經(jīng)》有言:“身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也”。
古代男人把頭發(fā)當(dāng)做自己的生命,如果要剪掉了頭發(fā)就是在對(duì)自己用刑。三國(guó)時(shí)期,曹操割發(fā)代首便是這個(gè)意思。
當(dāng)時(shí)清朝打出的口號(hào)是“留頭不留發(fā),留發(fā)不留頭”。漢人的一系列反抗徹底激怒了滿清統(tǒng)治者,怒火中燒的滿清政權(quán)開始采取屠城的方式來(lái)強(qiáng)制推行“剃發(fā)令”——順治皇帝隨便找點(diǎn)茬兒,一聲令下,就接連出現(xiàn)了“揚(yáng)州十日”和“嘉定三屠”等悲劇。
脖子畢竟硬不過(guò)鋼刀,最后多數(shù)人為了項(xiàng)上頭顱被迫剃了發(fā)。
然而,反抗并沒(méi)有停止,“正月不剃頭”便成了一種反抗形式。
1644年至1650年(順治元年至七年)間,意大利人衛(wèi)匡國(guó)寫下《韃靼戰(zhàn)紀(jì)》,記錄了中國(guó)南方軍民為保衛(wèi)頭發(fā)而戰(zhàn)的情況:“士兵和老百姓都拿起了武器,為保衛(wèi)他們的頭發(fā)拼死斗爭(zhēng),比為明朝皇帝戰(zhàn)斗得更英勇,不但把清軍趕出了他們的城市,還把他們打到錢塘江,殺死了很多清軍。實(shí)際上,如果他們追趕過(guò)去,也許會(huì)收復(fù)省城和其他城鎮(zhèn),但他們沒(méi)有繼續(xù)發(fā)展勝利,只滿足于保住了自己的頭發(fā)。”
為剃頭不惜掉頭,這是意大利人很難理解的。
但歷史的車輪是會(huì)不斷前進(jìn),且無(wú)法阻擋的。在清朝政府的高壓下,以及逐漸安定的盛世之治,剃發(fā)政策得以正常實(shí)施。
一些文人士大夫也不再高喊“頭可斷發(fā)不可剃”,而是以“正月不剃頭”來(lái)表達(dá)對(duì)前朝的思念,實(shí)為“思舊”,為了掩人耳目,訛傳為“死舅”。
那么,這個(gè)根深蒂固的老說(shuō)法是否就要被全盤否定、讓人就此在正月放開了“剪戒”呢?
咱們先來(lái)看《黃帝內(nèi)經(jīng)》里“四氣調(diào)神大論”中“春三月”的一段話。
“被發(fā)緩形,以使志生,生而勿殺,予而勿奪,賞而勿罰,此春氣之應(yīng),養(yǎng)生之道也;逆之則傷肝,夏為實(shí)寒變,奉長(zhǎng)者少?!?br /> 這個(gè)說(shuō)法,也可能使古代的人們對(duì)正月里剃頭比較忌諱。