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源流#仲富蘭|虎文化源流摭識(shí)( 二 )




從“護(hù)法神獸”到“護(hù)佑蒼生”

魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)中國(guó)文化的根柢全在道教。很多人談“虎文化”而忽略了道家文化對(duì)于虎形象的改造與重塑。道家最早確立了“龍虎組合”,所謂的“左青龍,右白虎,前朱雀,后玄武”,其中青龍、白虎、朱雀、玄武為中華文化中的“四象”,也稱“四靈”。“四象”一詞最早出自《易·系辭》中的“太極生兩儀,兩儀生四象”。《禮記》上明確表示這“四象”是天文星宿的代名詞:“行,前朱鳥(niǎo)(雀)而后玄武,左青龍而右白虎,招搖在上。”“前南后北,左東右西,朱鳥(niǎo)、玄武、青龍、白虎,四方宿名也。”據(jù)古代地理書(shū)籍《三輔黃圖》:“蒼龍、白虎、朱雀、玄武,天之四靈,以正四方。”四象被賦予農(nóng)業(yè)生計(jì)和確定時(shí)空定位的意義,由此演繹出很多神話。
源流#仲富蘭|虎文化源流摭識(shí)
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西周 · 虎戟镈

原本為確立天象與星宿而存在的“四象”,被道家拿來(lái)進(jìn)行擬人化和擬物化的改造,其中的青龍與白虎演化成威風(fēng)凜凜的守護(hù)神,就像守護(hù)佛寺山門(mén)的“哼哈二將”一樣,神氣得很。如今走進(jìn)各種道觀,山門(mén)的右邊,一般都是那個(gè)白虎監(jiān)兵神君。它的職能就不簡(jiǎn)單了,《抱樸子》中說(shuō):“虎及鹿兔皆壽千歲,滿五百歲者,其色皆白。”說(shuō)的是虎修煉五百年才會(huì)膚色變白,因而白虎是長(zhǎng)壽祥瑞的象征,且有禳災(zāi)祈福的神力,后來(lái)還有人說(shuō)它有懲惡揚(yáng)善、發(fā)財(cái)致富、喜結(jié)良緣等功能,五花八門(mén)。經(jīng)過(guò)道教學(xué)說(shuō)的發(fā)揮,天文星相、陰陽(yáng)、五行、八卦、性命之學(xué)、煉丹等都被串接到了一起,放在虎身上,這就大大豐富了虎文化在民俗信仰中的傳播力。

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清 · 虎紋刺繡朝服補(bǔ)子
在民俗文化中,東方青龍象征著萬(wàn)物復(fù)蘇,春回大地,人們把青龍認(rèn)作是主喜慶,后世還衍生出“二月二,龍?zhí)ь^”的習(xí)俗;虎的形象則逐漸從遠(yuǎn)古時(shí)代的圖騰神物,開(kāi)始向避邪、禳災(zāi)、定方位、祈豐收的方向發(fā)展。
與想象中的“龍”不同,虎是一種實(shí)際存在的猛獸,道家將虎形象與龍進(jìn)行捆綁,符合了封建專制主義皇權(quán)統(tǒng)治的需要。君王都稱為“天子”,君王是龍,文臣武將皆為虎,虎的地位在“龍”之下。封建君王敬虎為神,祈借神威,以保社稷平安。再說(shuō),虎的勇猛與力量,能代表戰(zhàn)斗力,壯軍威,故在歷史傳承中大都以保護(hù)神或者戰(zhàn)斗神的面目出現(xiàn),甚至連為封建統(tǒng)治者培養(yǎng)選拔高級(jí)人才的國(guó)子監(jiān),也有個(gè)“虎闈”的別名。在冷兵器作戰(zhàn)的時(shí)代,軍事將領(lǐng)的營(yíng)幕稱為“虎帳”“虎幄”,軍中禁地稱為“白虎堂”。《史記》記有“竊符救趙”的故事,發(fā)兵符節(jié)稱為“虎符”“虎節(jié)”;遮護(hù)營(yíng)壘的障礙物稱“虎落”或“虎路”;強(qiáng)弩的一種稱“虎蹲弩”,明朝時(shí)還將一種形體短粗的火炮稱“虎蹲炮”,等等。至于以猛虎的形象裝飾各種兵器和裝具,更是不勝枚舉。

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春秋 · 虎形青銅飾件
魏晉南北朝時(shí)期,民族大融合,政權(quán)走馬燈般地更迭,社會(huì)的轉(zhuǎn)變是全方位的,包括風(fēng)俗和觀念等等。虎形象的象征意味發(fā)生了演化和改變,其造型、形狀、用途也發(fā)生相應(yīng)的演變——從外表威武勇猛、內(nèi)藏詭譎仙氣,漸漸成為為仙人所降服的角色,甚至充當(dāng)溫順坐騎。也許是出于當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚,東晉著名畫(huà)家顧愷之還為自己取了一個(gè)小名叫“虎頭”,因精于繪事,才絕、畫(huà)絕、癡絕,時(shí)人稱為“虎頭三絕”。