策杖尋隱士，行行路漸賒。石梁橫澗斷，土室映山斜。孝然縱有舍，威輦遂無家。置酒燒枯葉，披書坐落花。——策杖尋隱士?王績從古至今隱居生活其實都受到了很多人的向往，大家都知道，隱居之人就如同世外高人，遠離了城市的喧囂與吵鬧，不必憂心人世間的勾心斗角，確實生活的怡然自得。但是為什么大多數人只會羨慕隱士的生活，但是卻不會主動的成為隱士呢？就是因為在古代生活中，隱居確實可以讓人得到快樂，但是卻要承受不必要的生活壓力。



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自給自足的生活是沒有辦法享受到現代文明的，所以說人們對于隱居的向往就只存在自己的腦海中，本期為大家揭示的就是一起由隱居引發的社會現象。古代的隱士不求名不求利，看破紅塵孑然一身，但是現代的隱居卻成為了一種博取名利，博取眼球的形式，隱居之地成為秀場，當真實的背景揭開，才讓我們覺得心涼又無奈。一、風景宜人底蘊悠久的終南山，是國人心中心神向往之地終南山是我國古代非常知名的一座山峰，具有非常悠久的歷史，終南山又名太乙山，作為一處具有優美的環境以及豐厚歷史底蘊的山峰，每年他都會吸引很多的游客。終南山位于陜西西安市南，在道教的影響下，山中有重陽宮等道教名勝古跡，另外傳說老子便是在終南山里騎牛歸隱的，所以說，他是道教之圣山，并被視為道教發源地。另外，在佛教的歷史傳承中《西游記》也曾傳說玄奘法師歸隱于終南山下，因此，這些傳奇的歷史故事，確實是為終南山披上了一層傳統又精致的面紗。除了具有豐富的歷史底蘊之外，終南山也是一座風景宜人的圣山，古時候有很多的詩句描述出了鐘南山的美景，山體較高，層云環繞，山中曲徑小路，怪石嶙峋，溪水潺潺。



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總之，給人一種肅穆又美好的感覺，古時候的終南山就在大家的心中有著非常深刻的印象，很多名人愿意選擇隱居在此，開始自己無欲無求的生活。這便是終南山本身的人文底蘊，正是因為在豐厚的歷史底蘊，風景底蘊以及人文底蘊的作用下，才塑造了鐘南山在大多數人心中很高的地位，也導致終南山發生了這么一件令人覺得匪夷所思之事。二、隱居生活寡淡但是從容，千百年來被人推崇從古代開始便流傳了很多隱居的生活，這同樣令現代人類心向往之，隱居就決定了一個人不再與紅塵聯系，決定了內心世界的封鎖。只有擁有一顆足夠強大的內心，才能夠讓一個人斷絕與人類社會的聯系，與自己強大的內心對話。所以說近年來，我們也通常將隱居者與一個強大的世外高人相提并論，古往今來，選擇隱居之人確實很多，他們曾經名動天下也曾經享受過自己的內心安然隱居。就比如說我們熟悉的姜子牙，李白，王維等這些大詩人大政治家的名字，曾經陶淵明的詩句，也將國人心中的隱居生活現實化。



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所謂結廬在人境，而無車馬喧。在一個偏僻的地方自己蓋起一間小小的房屋，雖然說需要遭受風吹雨打，但是自給自足不為他人而活只為傾聽自己內心的聲音而活。這是一件多么篤定而又浪漫的事情？古往今來，選擇隱居之人不勝其數，他們安貧樂道，進入自己安寧的生活中。他們拋棄了與社會的連接，甚至有的人拋棄了自己的權力，萬貫的家財以及受人尊重的地位，只是因為想要卸去這些煩惱。他們通達古今，明白別人羨慕的財富也有可能是束縛自己身上的枷鎖，很多人達不到這樣的境界，沒有辦法拋棄這些人世間傳統真實的東西。所以說才會對這些隱居之人更加的心向往之，這就是人類的本性，總是在下意識的去追捧那些自己達不到的境界，這是一種羨慕之情。在古代，隱居之士不勝其數，另外的一首詩歌《紫至歌》，也向我們展現了一些隱士對于隱居生活的執著。“莫莫高山，深谷逶迤。曄曄紫芝，可以療饑。唐虞世遠，吾將何歸?駟馬高蓋，其憂甚大。富貴之畏人兮，不如貧賤之肆志。”

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