蔡龍?jiān)?amp;民國時(shí)期，真實(shí)存在的3位武林高手，黃飛鴻霍元甲都只能甘拜下風(fēng)

蘇軾在《送子由使契丹》中有詩云：“沙漠回看清禁月，湖山應(yīng)夢武林春。”“武林”一詞當(dāng)時(shí)指的還是杭州。著名武俠小說作家宮白羽因“文林”一詞受到啟發(fā)，自創(chuàng)“武林”一詞，自此武林多用于指代江湖之中習(xí)武的各個(gè)門派。事實(shí)上，武術(shù)門派多為后人劃分，前人習(xí)武時(shí)很少有門派之見。
在諸多武俠小說中有過對于武林的描寫后，這個(gè)危險(xiǎn)卻又充滿俠義之氣的地方讓無數(shù)人心向往之。然而真正的古代不僅沒有“武林”或“江湖”，更沒有“武林盟主”一職。不過中華武術(shù)的確博大精深，并且延伸出許多不同種修煉方式和門派。如今中華武術(shù)是我國傳統(tǒng)文化之一，更因“李小龍”、“葉問”等文化標(biāo)簽的輸出，讓外國人產(chǎn)生過“中國人人會武術(shù)”的錯覺。

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中華武術(shù)其實(shí)是與中國傳統(tǒng)社會哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)、美學(xué)等充分結(jié)合的一種修養(yǎng)身心的方式。它既講究形體規(guī)范，又講究精神專一，要求內(nèi)外、形神是統(tǒng)一的整體，例如華佗所創(chuàng)的“五禽戲”可以認(rèn)為是一種鍛煉方式，也可以認(rèn)為是一種武術(shù)。在武俠小說里，經(jīng)常描寫各路門派爭奪武林盟主之位，實(shí)際上中國功夫并不為戰(zhàn)爭，更追求和平。也沒有“武無第二”的說法，各路武術(shù)沒有強(qiáng)弱之分，都是為了強(qiáng)身健體，修身養(yǎng)性。
唐代時(shí)發(fā)展出了武舉制度，對武術(shù)發(fā)展起了促進(jìn)作用；宋元時(shí)期民間練武活動蓬勃發(fā)展，明清時(shí)期我國古典武術(shù)達(dá)到高峰，形成“少林拳”、“太極拳”、“八卦掌”等幾種主要拳法體系。近代則成為我國體育的重要組成部分。現(xiàn)代偶爾有“大師”與職業(yè)運(yùn)動員等比拼，往往不過幾個(gè)回合就敗退，其實(shí)這些所謂的大師并沒有領(lǐng)悟到中華武術(shù)的精髓，即體會武者精神，與天地合而為一。

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雖說歷史上尚未出現(xiàn)過一統(tǒng)“武林”的人物，但在近代也有一些武學(xué)大師頗受尊重，如李小龍、霍元甲、黃飛鴻等人，可以視為習(xí)武者精神上的“武林盟主”。這些人之所以聞名，除了自身習(xí)武達(dá)到一定成就外，也有被文學(xué)作品，特別是電影作為主人公，從而得到了宣傳的緣故。
其實(shí)在中國近代還有一些低調(diào)的武學(xué)大師，他們在習(xí)武之上的成就與這些人相比，也絲毫不差。甚至可以說若列出前三甲的話，無論是霍元甲還是黃飛鴻都無法被列入其中。近代武術(shù)史上有位名家名為蔡龍?jiān)疲?928年出生于山東濟(jì)寧，獲得中國武術(shù)九段。父親是著名鏢師，打遍山東無敵手，被稱為“拳魔”。蔡龍?jiān)粕頌榧抑歇?dú)子，早早便承擔(dān)起繼承父親衣缽的責(zé)任，甚至從未在冬天穿過棉襖。

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15歲時(shí)，蔡龍?jiān)茡魯×酥竹R索洛夫從而轟動上海，在武術(shù)界有了“神拳大龍”的稱號。此后他多次擊倒外國拳手，為國家爭得榮譽(yù)。新中國成立后，1954年蔡龍?jiān)七M(jìn)入國家武術(shù)隊(duì)并擔(dān)任隊(duì)長，后承擔(dān)武術(shù)整理研究工作，并為中國培養(yǎng)出一大批著名教授和高級教練，以及諸多優(yōu)秀武術(shù)運(yùn)動員。
雖然小說中，俠客們飛檐走壁是夸張手法，但確實(shí)有人在習(xí)武之后身體會比常人輕盈得多，這個(gè)門派叫做自然門。其第三代掌門萬籟聲以敏捷聞名，出手速度迅雷不及掩耳，以快、準(zhǔn)、狠聞名，更是精通八卦、太極以及多種兵器。

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