中國作為擁有5000年歷史的華夏古國，早就將所謂傳統(tǒng)的“忠義仁智信孝勇”溶于血脈之中，他們指導(dǎo)著中國人思想品德塑造的同時(shí)，也在歷史文化里鋪就了一張張極具代表性的中國面譜。我們常常會(huì)說：“為人，當(dāng)忠如伯夷、叔齊，義如關(guān)羽，仁如孔子，智如諸葛亮，信如季布，孝如漢文帝，勇如孟賁，此完人也。”由此可見，中國的傳統(tǒng)美德大都與歷史中的名人風(fēng)骨相關(guān)聯(lián)替代，以形象的面譜讓后世更直觀、簡(jiǎn)易地認(rèn)清中國品德、中國文化。但事實(shí)上，中國文人對(duì)于“忠義仁智信孝勇”的奉承與展現(xiàn)卻不僅僅停留于歷史軼事的講述，他們更會(huì)憑借自己的二次創(chuàng)作來營造小社會(huì)、小人物身上所承擔(dān)的不同特質(zhì)。

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而在中國元末明初時(shí)期，一個(gè)叫施耐庵的文人便就是其中典范，他借北宋末年，以宋江為首的一百零八條好漢在山東梁山泊聚義的故事，鑄就了一部叫《水滸傳》的長(zhǎng)篇章回體小說，用來映射當(dāng)時(shí)北宋政府的腐敗與殘忍，同時(shí)也贊譽(yù)了這一批栩栩如生、有血有肉英雄的忠義情懷。但是，在經(jīng)過學(xué)者后來的仔細(xì)研究發(fā)現(xiàn)，《水滸傳》里的忠義更像是封建王朝里的偽善與假象，就以首領(lǐng)宋江為代表，他因?yàn)闅⒑ζ拮娱惼畔Ф艞壒傥弧⒘骼私捎谒惹暗恼塘x忠勇而受到眾人的喜愛與追捧，但事實(shí)上，入草為匪后的他卻無時(shí)無刻都在想著朝廷的招安與收復(fù)。

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所以，與其說《水滸傳》中梁山好漢忠義一條心，更不如說他們勇義一條心，因?yàn)榭傆腥私?jīng)不住世俗的誘惑。而當(dāng)時(shí)梁山泊上的一百零八好漢也并非都是愚昧隨流之人，有一個(gè)人便極其看不慣宋江，甚至選擇在他當(dāng)選首領(lǐng)后遁山隱居，而他便就是“入云龍”公孫勝。入云之龍，道法詭譎提起“入云龍”公孫勝，我們大部分人都會(huì)詫異于《水滸傳》里竟然有這樣的人物，因?yàn)樗牡匚惶幘呈謱擂巍Ｕ撝侵\，比不過“智多星”吳用；論武力，比不過“豹子頭”林沖；論威信，又比不過“及時(shí)雨”宋江，所以公孫勝的存在感一直都被這些性格鮮明的面譜化人物所壓制。

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同時(shí)，公孫勝的出場(chǎng)并沒有想象得那么奇幻宏大，相反，根據(jù)原著人物出場(chǎng)所寫：“頭綰兩枚胡松雙丫髻，身穿一領(lǐng)巴山短褐袍，腰系雜色彩絲絳，背上紋古銅劍。白肉鞋襯著多耳麻鞋，綿囊手拿著鱉殼扇子。八字眉，一雙杏子眼；四方口，一部絡(luò)腮胡”。由此，我們可以看到的只是一個(gè)閑魚野鶴的他方之士，而非想象里的仙人之姿，所以對(duì)于這樣的平平無奇、半路插到的出場(chǎng)，我們往往會(huì)選擇性遺忘與忽略。但事實(shí)上，公孫勝“入云龍”的雅號(hào)可不是徒有虛表，他確實(shí)有著經(jīng)天緯地之才，他師從二仙山羅真人，精通奇門遁甲、掌握“五雷天罡正法”，撒豆成兵、呼風(fēng)喚雨都是雕蟲小技。

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而正是這樣道法詭譎的“入云之龍，人中龍鳳”，卻成為了《水滸傳》眾多人物中極其容易被忽略、被遺忘的英雄，但這也更給他自身增添了一抹神秘莫測(cè)的色彩。梁山排位，離意萌發(fā)《水滸傳》中關(guān)于排座次的描寫有很多次，大都是按照時(shí)間發(fā)展以及功勞大小進(jìn)行翻新與變化。

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第一次排座次是“七星聚義”時(shí)，眾英雄在東溪村推舉出老大王倫，老二杜遷，老三宋萬，后來林沖由于失了生辰綱，被逼上梁山交了投名狀，坐了第四把交椅。第二次排座次，是林沖怒斬王倫，晁蓋等人因截取不義之財(cái)“生辰綱”而逃往梁山之后，統(tǒng)領(lǐng)晁蓋當(dāng)了老大、軍師吳用老二、而副軍師公孫勝老三、原統(tǒng)領(lǐng)林沖仍居老四。后來第三次排座次，花榮大鬧清風(fēng)寨，也被逼上梁山，花榮成功居于寨內(nèi)第五把交椅。

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