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逝者！古代墓碑上常出現(xiàn)“故、顯、考、妣”，其用法很有講究

有生必有死，早終非命促。——陶淵明《擬挽歌辭三首》
中國(guó)人重視“身后事”，認(rèn)為人是有前世今生的，人死后的靈魂會(huì)去到另外一個(gè)世界，等待重新投胎。所以人們很在意喪葬儀制，大多數(shù)人都希望能夠風(fēng)風(fēng)光光地離開(kāi)這個(gè)世界。古代人很重視墓地的位置，講究風(fēng)水，希望身死后有一個(gè)好的安息之所。




逝者！古代墓碑上常出現(xiàn)“故、顯、考、妣”，其用法很有講究
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古代墓碑刻字也很有講究，墓碑為后人所立，上面刻著安息之人的身份、姓名、生平介紹，是一個(gè)人曾存在于世的證明之一。百十年后，人們無(wú)法通過(guò)其他事物來(lái)分辨墓地的主人，墓碑就是最好的“身份證”。古代墓碑上常出現(xiàn)“故、顯、考、妣”這四個(gè)字，它們分別代表什么意思呢？其實(shí)這四個(gè)字的用法很有講究。
【 逝者！古代墓碑上常出現(xiàn)“故、顯、考、妣”，其用法很有講究】



逝者！古代墓碑上常出現(xiàn)“故、顯、考、妣”，其用法很有講究
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“故”和“顯”“故”字比較好理解，無(wú)論是在古文里，還是在現(xiàn)代漢語(yǔ)里，故最常用的意思是“過(guò)去的，逝去的，離開(kāi)的”。所以墓碑上的“故”代表著已經(jīng)逝去的人，用“故”來(lái)代替“死”或“亡”，是對(duì)逝者的尊敬，表達(dá)對(duì)逝者的無(wú)限思念之情。
“顯”有顯赫、顯達(dá)的意思，墓碑上的“顯”字代表墓主人的身份、地位很高，具有較強(qiáng)的社會(huì)影響力。在古代只有達(dá)官顯貴、皇親國(guó)戚或者對(duì)國(guó)家做出重大貢獻(xiàn)的人，才有資格在墓碑上刻“顯”字，這個(gè)字也表現(xiàn)出后人對(duì)逝者生前成就的認(rèn)可。




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與“顯”字類(lèi)似意義的“先”字，用法就比較普遍了，它無(wú)需體現(xiàn)社會(huì)地位，也不是只有重要人物才能用，“先”字有先人的意思，用來(lái)指代家中已經(jīng)去世的長(zhǎng)輩。和前面提到的“故”類(lèi)似，是對(duì)已逝長(zhǎng)輩的尊稱(chēng)，而且只有長(zhǎng)輩可以用“先”這個(gè)字，對(duì)已逝的平輩、朋友不能用這個(gè)字。墓碑上的這些稱(chēng)呼，一般都是從立碑人的角度來(lái)寫(xiě)，有權(quán)為逝者立碑的要么是德高望重的家族長(zhǎng)輩，要么就是血緣親近的后代。




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“考”和“妣”“考”和“妣”兩個(gè)字通常都是結(jié)合來(lái)說(shuō)的，“考”的意思是已逝去的父親，“妣”的意思是已逝去的母親，它帶有一個(gè)女字旁，意義不言而喻。中國(guó)有一個(gè)成語(yǔ)叫“如喪考妣”意思就是像喪了父母那樣悲痛。在墓碑上，“考”和“妣”的書(shū)寫(xiě)位置也很有講究。古代是以男性為尊的社會(huì)，男性無(wú)論是社會(huì)地位還是話(huà)語(yǔ)權(quán)都比女性高很多，女性依附于男性而存在，將男性視為一家之主。而古代在方位上講究“以左為尊”，書(shū)寫(xiě)習(xí)慣也是從左到右。所以說(shuō)，若去世的父母合葬，共用一塊墓碑時(shí)，“考”字是寫(xiě)在左邊的，“妣”字是寫(xiě)在右邊的。




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“考”和“妣”同樣是一種尊稱(chēng)，表達(dá)對(duì)去世的父母親的尊敬。需要特別注意的一點(diǎn)是，寫(xiě)在墓碑上的字或者稱(chēng)呼，多是用來(lái)尊稱(chēng)已經(jīng)去世了的人，如果親友還在世，千萬(wàn)不能使用“故、先、考、妣”這四個(gè)字來(lái)稱(chēng)呼對(duì)方。若父母親還在世，不能稱(chēng)呼其為“先父”、“先母”，更不能稱(chēng)“考”或“妣”。這樣的稱(chēng)呼弄錯(cuò)了，是對(duì)父母極其不尊敬的體現(xiàn)，中國(guó)人講究禮儀、稱(chēng)呼，也在乎吉祥如意的好兆頭，把墓碑上的稱(chēng)呼用在活人身上，也會(huì)被認(rèn)為是一種晦氣，甚至可能被誤認(rèn)為是一種詛咒。