近年來(lái) ， 《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒》帖廣受海內(nèi)外關(guān)注 。 此帖縱26.4厘米 ， 橫67厘米 ， 共50字 ， 包含《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒》全詩(shī) ， 落款為“李白” 。 關(guān)于此帖作者 ， 此前海內(nèi)外權(quán)威鑒賞家多已將之認(rèn)定為李白真跡無(wú)疑 ， 今中國(guó)著名古籍專家李致忠先生 ， 再次對(duì)該帖的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作時(shí)間等關(guān)鍵信息做出進(jìn)一步判斷 。
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第一 ， 李白與王歷陽(yáng)是何關(guān)系?
這王歷陽(yáng)是人名還是姓氏加所官地名 ， 需要先予澄清 。 清嘉慶年間由董誥領(lǐng)銜編纂的《全唐文》卷二八二有“王利貞”一目 ， 并謂“利貞 ， 睿宗時(shí)官和州歷陽(yáng)丞” ， 嘗撰寫“易州石亭府左果毅都尉薊縣田義起《石浮圖頌》 。 ”清翁方綱《跋唐石浮圖頌》曰：“右《石浮圖頌》 ， 太極元年(712)八月建 ， 和州歷陽(yáng)丞王利貞文 ， 不署書者姓名 。 ”(翁方綱《復(fù)初齋文集》卷二十四)清王昶《金石萃編》卷六十九《田義起石浮圖頌》目下亦謂“大唐易州石亭府左果毅都尉薊縣田義起《石浮圖頌》 ， 和州歷陽(yáng)丞王利貞文” 。 因知王利貞撰寫《石浮圖頌》時(shí)的身份是和州歷陽(yáng)縣丞 ， 故王歷陽(yáng)乃其姓氏加所官地名 ， 而真實(shí)姓名則是王利貞 。 所以李白與王歷陽(yáng)的關(guān)系 ， 實(shí)即李白與王利貞的關(guān)系 。
天寶十二年(753)初冬漫天大雪之日 ， 王利貞以歷陽(yáng)縣令身份宴請(qǐng)李白 ， 因自己不會(huì)飲酒助興 ， 才使李白順口溜出《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒》一詩(shī) 。 可見李白與王利貞絕非一般關(guān)系 。 檢李白所作之詩(shī) ， 只有三首是嘲詩(shī) ， 其中《戲贈(zèng)杜甫》詩(shī) ， 是當(dāng)李白在飯顆山見到杜甫清瘦時(shí) ， 便順口嘲吟：“飯顆山頭逢杜甫 ， 頭戴笠子日卓午 ， 借問(wèn)年來(lái)太瘦生 ， 總為從前做詩(shī)苦 。 ”這里既有掌故 ， 又有問(wèn)候 ， 沒(méi)有責(zé)難 ， 亦無(wú)嘲諷 ， 有的只是輕盈的笑問(wèn) 。 世人皆知李杜為好友 ， 雖然詩(shī)風(fēng)迥異 ， 但友情深厚 。 可知李白寫嘲詩(shī)的對(duì)象是熟人、是朋友 ， 是關(guān)系密切者 。 以此類推 ， 李白與歷陽(yáng)令王利貞的關(guān)系 ， 當(dāng)也是很緊密的朋友 。 檢李白詩(shī)作 ， 竟有《酔后贈(zèng)王歷陽(yáng)》《對(duì)酒醉后贈(zèng)王歷陽(yáng)》及《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒》三首 ， 表明李王之間絕非一般關(guān)系 ， 若是第一次見面 ， 李白絕不會(huì)用嘲笑的筆調(diào)寫下不肯飲酒的詩(shī)篇 。 只是文獻(xiàn)無(wú)徵 ， 今人無(wú)從從據(jù)以描述他倆是何時(shí)相遇 ， 何時(shí)成為熟絡(luò)朋友的 。
第二 ， 李白的書風(fēng)如何?又如何從書風(fēng)中判斷出此貼為李白真跡?
“李白書得無(wú)法之法” 。 文淵閣《四庫(kù)全書》本《李太白詩(shī)集注》卷三十六謂“太白書得無(wú)法之法” 。 小字注此資料來(lái)源是鄭杓的《衍極》 。 鄭杓 ， 字子經(jīng) ， 今福建莆田人 ， 元泰定中(1324——1328)辟南安儒學(xué)教諭 。 是元代著名的書法家 。 這樣一位自己擅長(zhǎng)書法而又真懂書法的人說(shuō)“太白書得無(wú)法之法”可謂一語(yǔ)破的 ， 得其三昧 。 這應(yīng)該是李白書風(fēng)的概括性評(píng)斷 ， 或者說(shuō)是總的評(píng)斷 。
李白行書字畫尤飄逸 。 清陳鴻墀《全唐文紀(jì)事》卷三十二載“李白嘗作行書 ， 有‘乘興踏月西入酒家不覺人事兩忘身在世外’一帖 ， 字畫尤飄逸 。 乃知白不特以詩(shī)名也” 。 而“字畫尤飄逸”之說(shuō) ， 因?yàn)槭蔷幾搿度莆摹窌r(shí)得來(lái)的材料 ， 所用應(yīng)該是唐朝人的評(píng)斷 。
清張照《石渠寶笈》卷十三《上陽(yáng)臺(tái)》題錄中 ， 又引證“宋徽宗跋云：‘太白嘗作行書乘興踏月西入酒家不覺人物兩忘’一帖 ， 字畫飄逸 ， 豪氣雄健 ， 乃知白不特以詩(shī)鳴也 。 ”這顯然是宋徽宗抄錄了唐朝人對(duì)李白行書風(fēng)格的評(píng)斷 。 但“飄逸”與“豪氣雄健”似是矛盾 ， 可體現(xiàn)在李白同一個(gè)人身上 ， 又完全可以理解 。 李白離家出游 ， 第一個(gè)遇到的就是道家的道長(zhǎng) ， 這位道長(zhǎng)不僅教他道家宗旨 ， 也教他練劍習(xí)武 ， 并影響他好劍尚俠的豪爽性格 。 他此后的為人行事表現(xiàn)出的亦多是這種風(fēng)格 。 其字亦“豪氣雄健”與飄逸瀟灑相結(jié)合 。
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