提示：“聯合”、“同盟”、“凝結”、“團結”、“協助”等是維吾爾族“Uyghur”的本意，但漢譯“維吾爾”是什么意思呢？二者之間在字意上有一些“巧合”，一些人可能不知道。
【 漢語$“維吾爾”的漢語意思是什么？與其本意有巧合，一些人可能不知道】
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維吾爾族是中華民族大家庭中的一員，是中國古老和優秀的少數民族之一，如今主要居住在新疆維吾爾自治區。現代維吾爾族是經過漫長的民族融合與發展而形成的，同我國許多歷史悠久的兄弟民族一樣，她在歷史上曾有過各種不同的民族稱謂，直到1935年才開始統一使用“維吾爾”這個漢譯名稱（也有一說是在1934年）。“維吾爾”是維吾爾族自稱“Uyghur”的音譯，具有“聯合”、“同盟”（拉施特《史集》第1卷）和“凝結”、“團結”、“協助”之意。這就是說，“聯合”、“同盟”、“凝結”、“團結”、“協助”等是維吾爾族“Uyghur”的本意，但漢譯“維吾爾”是什么意思呢？二者之間在字意上有一些“巧合”，一些人可能不知道。

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維吾爾族先民是回鶻人，在歷史上有過許多不同的稱謂。清代時，因為中國內地把伊斯蘭教稱為“回教”，而維吾爾族當時已是全民信仰伊斯蘭教的民族，因此漢文史籍中多把維吾爾族稱為“回”、“回子”或“回民”。不過，為了與同期信仰伊斯蘭教的回族（元代的回回人）相區別，又將維吾爾族稱為“纏回”、“纏民”。這種叫法最早起源民間，后來便出現在了清朝的一些官方文獻里。在個別文獻中還將維吾爾族稱為“土回”，這是因為在當時的人們看來，我們今天所說的東疆與南疆地區曾經是回鶻人生活地方（北疆地區當時并沒有多少維吾爾族人），從歷史的角度以及分布狀況來看，當時的維吾爾族人已經能夠算得上是當地的土著民族了。這便是“土”字的由來，而“回”更多是代表著回鶻人。

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至于“纏回”、“纏民”則是由一種宗教習俗的演變而來的稱謂，中國的穆斯林有一部分人習以白布纏頭，即用白布繞成的帽子，仿效圣行。需要說明的是，維吾爾族的先民最早是不信仰伊斯蘭教的，繼喀喇汗王朝之后，蒙古東察合臺汗國君主禿黑魯·帖木兒成為穆斯林，其后代在統治新疆的300年中，都極力傳播伊斯蘭教，先后征占了吐魯番、哈密，戰勝佛教勢力，確立了伊斯蘭教在新疆的統治地位。其子黑的兒火者汗、其孫馬哈麻汗都是伊斯蘭教的極力推行者。

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據《拉失德史》稱，馬哈麻汗在強使蒙兀兒人（新疆察合臺蒙古人）歸信伊斯蘭教時，采取了嚴酷的手段。他規定，所有的蒙古人都必須接受伊斯蘭教，遵守教規，按時禮拜，并要帶上“纏頭巾”，如不纏頭巾，他就要用馬蹄鐵釘釘其頭中，這種作法是司空見慣的。“因此，他在位時期，大多數蒙兀兒人都歸信了伊斯蘭教。”蒙兀兒人從信奉伊斯蘭教之始，其后代逐步融合于維吾爾民族中。而這是我們今天能夠讀到的關于“纏頭巾”最為嚴酷的記錄。“纏回”與“纏民”出現在清朝的官方文獻里引起維吾爾人的強烈不滿，但是，此事一直到清朝滅亡都沒有得到解決。根據當地的文獻記載，在清未時，維吾爾族中有一位漢文名為郝登榜（維吾爾文名努日伯克）的秀才，這個曾經做過縣一級的行事官員，是他將“Uyghur”由清初的“威烏爾”譯為“威武爾”。因為被譯為漢語，人們會習慣性地、或多或少地通過字面直觀理解其中之意，而通過“威武爾”這一漢譯名稱，不能看出郝登榜心中的民族自豪感。

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