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|彭敏哲｜后疫情時(shí)代，城市如何安放我們的“年”？｜春節(jié)隨想錄

春節(jié)探索與爭(zhēng)鳴彭敏哲

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上海市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)主辦主管
|彭敏哲｜后疫情時(shí)代，城市如何安放我們的“年”？｜春節(jié)隨想錄
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有學(xué)術(shù)的思想EXPLORATION AND FREE VIEWS
【|彭敏哲｜后疫情時(shí)代，城市如何安放我們的“年”？｜春節(jié)隨想錄】◆ ◆ ◆ ◆
編者按：值此新春佳節(jié) ， 《探索與爭(zhēng)鳴》微信公眾號(hào)特別策劃“春節(jié)隨想錄”專欄 ， 邀請(qǐng)多位人文社科學(xué)者 ， 暢談過(guò)去一年的個(gè)體經(jīng)歷和學(xué)思感悟 。 學(xué)人們透過(guò)飽學(xué)而又敏銳的筆觸 ， 或敘事、或抒情、或議論 ， 或?qū)W術(shù)探索 ， 或文化感悟 ， 或現(xiàn)實(shí)思考 ， 為長(zhǎng)期關(guān)心和支持《探索與爭(zhēng)鳴》的讀者奉上一道道別具風(fēng)格的思想大餐 。 系列文章將在節(jié)日期間陸續(xù)推出 。 《探索與爭(zhēng)鳴》謹(jǐn)祝大家新春快樂(lè)！
后疫情時(shí)代 ， 城市如何安放我們的“年”？
彭敏哲｜中國(guó)海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院副教授
本文系《探索與爭(zhēng)鳴》微信公眾號(hào)專欄專稿
僅代表作者個(gè)人觀點(diǎn) ， 不代表本公眾號(hào)立場(chǎng)
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春耕秋收 ， 到了冬天 ， 農(nóng)作物進(jìn)入休眠期 ， 辛勤了一年的人們終于可以停下腳步 ， 享受短暫的休憩 ， 為來(lái)年祈福 。 通過(guò)節(jié)日 ， 一個(gè)民族在自然時(shí)間上劃分節(jié)點(diǎn) ， 建立起自然與社會(huì)相協(xié)調(diào)的周期性節(jié)律 。 而被奉為“一年之始”的春節(jié) ， 則是中華民族時(shí)間脈絡(luò)中最重要的標(biāo)記 。 在傳統(tǒng)春節(jié)民俗中 ， 有許多都與農(nóng)耕文化息息相關(guān) ， 農(nóng)作物的生長(zhǎng)周期決定著農(nóng)耕民族的時(shí)間意識(shí) 。
農(nóng)歷十二月被稱為“臘月” ， 這一月 ， 官方要舉行隆重的“蠟祭”儀式 ， 《禮記·郊特牲》云：“天子大蠟八 。 ”所祭有八神：先嗇一、司嗇二、農(nóng)三、郵表畷四、貓虎五、坊六、水庸七、昆蟲(chóng)八 。 祭祀的對(duì)象包括農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始神、主管農(nóng)業(yè)的神、田間亭舍道路諸神、河渠神、堤壩神、昆蟲(chóng)神、谷神等 ， 甚至還包括貓神和虎神 ， 因?yàn)樗鼈儙椭麥缙茐那f家的田鼠和野豬 。
如今傳承下來(lái)的一些民間年俗 ， 也烙印著鮮明的農(nóng)耕文明的印記 。 例如“祭灶神” ， 臘月二十三要“送灶神” ， 而大年初四則要“迎灶神” ， 祭灶活動(dòng)反映了人類對(duì)于“火”的崇拜 。 正月初三這一天為谷子的生日 ， 要祝祭起年 ， 且禁食米飯 ， 正月初三也被稱為“小年朝”“赤狗日” 。 大年初十的祭石頭生辰 ， 這一天凡磨、碾等石制工具都不能動(dòng) ， 甚至設(shè)祭享祀石頭 ， 恐傷莊稼 ， 也稱“石不動(dòng)”或“十不動(dòng)” 。 河南風(fēng)俗這一日家家向石頭焚香致敬 ， 在山東鄆城等地有抬石頭神之舉 。 在年俗活動(dòng)中 ， 舞龍是為了祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登 。 由于龍?jiān)谏裨捴惺呛Ｑ蟮闹髟?， 而海洋主水 ， 龍也自然地成為了農(nóng)作物的司雨神 。 再如春節(jié)的神戲、社戲 ， 是為了祭祀土地神 ， 社神源于對(duì)土地的崇拜 。 土地是人類居住生活的場(chǎng)所 ， 是人類獲取生存資料所需最重要的源地 ， 也是孕育農(nóng)作物的場(chǎng)所 。
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由于不同區(qū)域的地理氣候、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)習(xí)慣的不同 ， 也會(huì)衍生出各地不同的風(fēng)俗 。 我們經(jīng)常體味到的“年俗” ， 其實(shí)是傳統(tǒng)社會(huì)中農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物 ， 這些年俗有的具有強(qiáng)烈的功利性 ， 是為了匹配當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的進(jìn)程 。
在中國(guó)大步走向都市化的今天 ， 年俗的功能性逐漸削弱 ， 城市化進(jìn)程令更多的人從鄉(xiāng)村走向城市 ， 更加沖淡了原有的鄉(xiāng)村年俗 。 近兩年以來(lái) ， 在疫情常態(tài)化管理之下 ， 很多單位要求員工“非必要不離城” ， 中小學(xué)建議學(xué)生開(kāi)學(xué)前14天學(xué)生不離開(kāi)本地 ， 疫情發(fā)生地區(qū)“非必要不出行” ， 跨省出行需要攜帶核酸報(bào)告……種種的“出行限制”政策令城中人的返鄉(xiāng)過(guò)節(jié)成為一道需要慎重考慮、權(quán)衡利弊的選擇題 。 人們因?yàn)楦鞣N各樣的原因 ， 只能選擇就地過(guò)年 。 于是 ， “且認(rèn)他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)”成了后疫情時(shí)代大家共同的城市記憶 。