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太史公&《貨殖列傳》，看看古人的商業思維是怎么樣的？（上）

《貨殖列傳》，看看古人的商業思維是怎么樣的？（上）
《貨殖列傳》出自《史記》卷一百二十九、列傳第六十九。
以下為全文：
老子曰：“至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業，至老死不相往來。”必用此為務，挽近世涂民耳目，則幾無行矣。
譯文：
《老子》
一書中說：“最清平的政治達到頂峰，（應該是）鄰近國家的
居
民可以互相望見，雞犬的聲音也能互相聽到，百姓們各自品嘗著甘甜的食品，穿戴著美麗的服裝，習慣于安寧的風俗，從事于快樂的職業，
直至老死之時也不相互往來
?！比绻眠@種方式來施行（治國）的話，那么，對于近世來說，無疑等于堵塞了人民的耳目，（實際上）則是行不通的。
太史公&《貨殖列傳》，看看古人的商業思維是怎么樣的？（上）
文章插圖

配圖為《史記》
解析：司馬遷在開篇的時候就否定了老子的治國思想。這部分內容出自老子《道德經》第八十章。老子所處的時代是春秋末年，諸侯國朝生夕滅，
史書記載，春秋二百二十四年間，有三十六名君主被臣下或敵國殺之，
五十二個諸侯國被滅。有大小戰事四百八十多次，諸侯的朝聘和盟會四百五十余次。是一個殺伐戰亂的時代，
老子的原文思想是小國寡民，人們回到那種欲求極低的時代。但是司馬遷所處的時代，
是漢武帝對外進行一系列擴張戰爭的歷史時期，此時全國人口約有3600萬。此時的漢帝國大正在積極對外擴張版圖。因此二人所處的時代不同就決定了二人的見解不會有什么交集。所以以司馬遷的眼光看待老子的思想，就像用我們現在人的眼光去看待滿清時期的一些思想，這就是時代的局限性。
太史公&《貨殖列傳》，看看古人的商業思維是怎么樣的？（上）
文章插圖

配圖為司馬遷（插畫圖）
太史公曰：夫神農以前，吾不知已。至若《詩》、《書》所述虞、夏以來，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂而心夸矜勢能之榮。使俗之漸民久矣，雖戶說以眇論，終不能化。故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。
譯文：太史公說：神農以前的事，我已無從考知了。至于《詩經》、《尚書》所記載的虞、夏以來的情況，還是可以考知的：人們的耳朵、眼睛要竭力享受聲、色之樂，嘴里要吃盡各種美味。身體安于舒適快樂，而心里又羨慕夸耀有權勢、有才干的光榮。這種風氣浸染民心已經很久了。即使用高妙的理論挨家挨戶去勸導，到底也不能使他們改變，所以，對于人民最好的做法是順其自然，其次是因勢利導，再其次是進行教育，再其次是制定規章，限制他們的發展。而最壞的做法是與民爭利。
解析：太史公（即司馬遷），這個時候拋出了自己的思想。即人們聲欲，目欲，色欲，食欲，以及人的羨慕嫉妒等需求。是需要順其自然，不能與民爭利，而是要因勢利導。司馬遷主張，讓利于民。這與我國現在施行的很多政策也是不謀而合，例如社保降費，提高稅收檔，通訊降費等都是讓利于民的舉措。
太史公&《貨殖列傳》，看看古人的商業思維是怎么樣的？（上）
文章插圖

配圖為讓利于民的舉措
夫山西饒材、竹、旄、玉石，山東多魚、鹽、漆、絲、聲色，江南出棻、梓、姜、桂、金、錫、連、丹沙、犀、玳瑁、珠璣、齒、革，龍門、碣石北多馬、牛、羊、旃、裘、筋、角；銅、鐵則千里往往山出棋置。此其大較也。
譯文：太行山以西出產大量的木材、竹子、楮樹、野麻、旄牛尾、玉石；太行山以東盛產魚、鹽、漆、絲，又有歌舞和女色；江南出產楠樹、梓樹、生姜、桂皮、金、錫、鉛、朱砂、犀角、玳瑁、珠璣、象牙、皮革；龍門、碣石以北盛產馬、牛、羊、氈、裘、筋、角；至于銅、鐵則分布在千里的疆土上，各處的山都出產，真是星羅棋布。這是大概的情形。