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藝術(shù)#毛筆字只有書法家才能寫，不是書法家就沒有資格寫？

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近年來，形式多樣的藝術(shù)書法引發(fā)了不少觀眾的興趣。
藝術(shù)書法與傳統(tǒng)的書法藝術(shù)，究竟有何區(qū)別？被不少人詬病的江湖體和明星作家字，又該如何看待？
藝術(shù)#毛筆字只有書法家才能寫，不是書法家就沒有資格寫？
文章插圖

陸機(jī)《平復(fù)帖》卷故宮博物院藏
留下作品與留下過程
書法藝術(shù)是在寫字的基礎(chǔ)上升華起來的藝術(shù)。雖然成了藝術(shù)，有了審美的功能，卻依然不失書寫的功能，即傳達(dá)所寫文字所要表達(dá)的意思的實(shí)用功能，也即閱讀功能。
即使王羲之的尺牘，我們今天只關(guān)注它的審美功能，結(jié)字多么巧妙，筆法多么生動(dòng)，章法多么有致，而無(wú)意于閱讀它所書寫的文字內(nèi)容；但在王羲之本人，包括這件尺牘的收件人，位于第一位的功能肯定是表達(dá)并接收其所書寫文字的意思、內(nèi)容。
書法藝術(shù)好比為蔽體而制作的衣服升華成了服裝藝術(shù)。這件衣服，上得了T臺(tái)的表演，也能在日常生活中穿著。
藝術(shù)書法即使仍然還寫字，但并不是建立在寫字基礎(chǔ)上的，而不過借書法（寫毛筆字）的形式來創(chuàng)作藝術(shù)，其功能全在審美，尤其是筆法、墨法、章法的審美，而與書寫和文字閱讀的功能無(wú)關(guān)。其審美不再局限于審“美”，而是拓展到了審“丑”；其形式也不再局限于書寫，而是拓展到了行為、表演等各種手段。對(duì)一件藝術(shù)書法的欣賞，除觀賞作品之外，更可以觀賞創(chuàng)作的過程。
觀賞作品的欣賞方式，雖為書法藝術(shù)所亦有，但書法藝術(shù)作品的欣賞，除賞其結(jié)字、筆法、章法之美，還需識(shí)其所書寫文字的內(nèi)容。而藝術(shù)書法作品的欣賞，即使它寫有文字，我們也不必識(shí)其所寫文字的內(nèi)容，而只需欣賞其筆墨的輕重疾徐、枯濕濃淡、粗細(xì)長(zhǎng)短、頓挫轉(zhuǎn)折、疏密聚散之節(jié)奏變化、氣韻生動(dòng)。
觀賞過程的欣賞方式，為藝術(shù)書法所獨(dú)有。雖然張旭、懷素的草書，文獻(xiàn)中也有記載其創(chuàng)作過程頗有可觀的，但與今天藝術(shù)書法創(chuàng)作重在表演的過程而不在創(chuàng)作的結(jié)果，具有根本不同的性質(zhì)。張旭他們留下作品是第一位的，而藝術(shù)書法，留下過程才是第一位的。這要感謝今天的高科技，可以用航拍之類的手段，把藝術(shù)書法的創(chuàng)作過程錄影下來，供大家全方位地觀賞。
藝術(shù)書法好比為藝術(shù)而做的衣服，即使它做得簡(jiǎn)直不像“衣服”，但仍然在用布料。這樣的衣服，純粹是為了T臺(tái)上的藝術(shù)展示，在日常的生活中是根本不能穿的，是為藝術(shù)服飾。
藝術(shù)#毛筆字只有書法家才能寫，不是書法家就沒有資格寫？
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懷素《自敘帖》局部
天賦、功力與修養(yǎng)
書法藝術(shù)與藝術(shù)書法的區(qū)別，如服裝藝術(shù)與藝術(shù)服飾的區(qū)別。書法藝術(shù)屬于傳統(tǒng)書法的范疇，包括碑學(xué)和帖學(xué)，無(wú)論怎樣創(chuàng)新，都不離審美與實(shí)用的缺一不可。而它的成就，需要書家并具天賦、功力、修養(yǎng)三方面的條件。
功力即心、眼、手三者并到的書法能力。心關(guān)乎天賦，眼即看到的歷代名家的作品多寡，手即臨帖功夫之深淺。
修養(yǎng)即文化方面的涵養(yǎng)，經(jīng)史子集，詩(shī)詞文賦，腹有氣華。以今天的出版業(yè)之發(fā)達(dá)，我們這一代書家完全有可能超越前賢，但相比于歷代名家，總覺得頗有不足。原因何在？天賦雖不好說，但未必不如；功力明擺著，肯定超過；剩下的便是修養(yǎng)，雖然有可能超越前賢，但事實(shí)上都沒有超越——這一代的書家，有幾個(gè)真正飽讀了經(jīng)史詩(shī)書？
【 藝術(shù)#毛筆字只有書法家才能寫，不是書法家就沒有資格寫？】藝術(shù)書法屬于現(xiàn)代書法、當(dāng)代書法的范疇，而無(wú)所謂碑學(xué)、帖學(xué)。它發(fā)軔于近世的“丑書”，以日本的所謂“少字?jǐn)?shù)”為淵藪，嗣后又涌入了西方的抽象構(gòu)成等現(xiàn)代藝術(shù)，于是李駱公、黃苗子、趙冷月、吳冠中、谷文達(dá)、徐冰各有不同方向的探索。