最初的構(gòu)想里，“人文閱讀思想圖譜”只是一次出版建議收集嘗試——業(yè)界需要了解學界發(fā)現(xiàn)了哪些閃光的作品，學界也希望出版界能夠關(guān)注到他們發(fā)現(xiàn)的璞玉。于是在2021年的最后一個月，書評周刊集全編輯部之力，向與我們有聯(lián)系的人文學者、創(chuàng)作者問出了如下三個問題：
您在2021年持續(xù)思考的問題；
您在2021年關(guān)注到哪部未引起足夠關(guān)注或未引進出版的作品；
您期待看到怎樣的中國原創(chuàng)作品。
最后我們獲得的遠遠超越了“建議”的層次。隨著新年的來臨，編輯部共收回了74份回答，總字數(shù)逾5萬字。情感與思辨密度兼具的文字織就一份呈現(xiàn)關(guān)聯(lián)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、未來與當下的閱讀思想圖譜，他們以自身生活或研究為維度的閱讀與追問，記錄下了雖然蜿蜒動蕩，但對真摯的愛、對重塑人與人的連接依然充滿渴望的2021。
本篇內(nèi)容為高林、陳力衛(wèi)、唐小兵三位學者對以上三個問題的回答。
持續(xù)思考的問題

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高林，歷史學者
高林：十九世紀和維也納是我一直關(guān)心的主題。這些年來，我一直在主動和被動地回答著同一個問題：“十九世紀維也納崛起的現(xiàn)代生活和市民文化，這些東西和21世紀的普通人之間到底有什么相干？”
【 十九世紀#面對“語言暴力”，我們該如何承受？丨新京報人文閱讀思想圖譜】我一直希望通過閱讀、用別人的聲音對它作答?？巳R夫·詹姆斯的《文化失憶》剛好幫我做到了這一點。在本書的序章中，詹姆斯討論了“世界的維也納化”，給問題的答案提供了最后一環(huán)。

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《文化失憶 : 寫在時間的邊緣》，作者：[澳] 克萊夫·詹姆斯，譯者：丁駿、張楠、盛韻 、馮潔音，北京日報出版社2020年10月
在《巴黎城記》《現(xiàn)代生活的畫像》《世紀末的維也納》這三本主題幾乎彼此銜接的書里，我們可以看到現(xiàn)代生活在歐洲的崛起。隨著人們離開鄉(xiāng)村聚集在城市這片狹小的舞臺上，他們想要的其實就是更高的收入、更好的吃喝、更寬敞明亮的房子、更潔凈的空氣和飲用水，世紀末的科學進步給他們帶來了供電和煤氣取暖爐。
為了實現(xiàn)這個目的，一方面人們努力工作，另一方面人們?yōu)樽约菏艿降牟还綄Υ械綉嵟牡诙蹏降谌埠蛧俚焦妓贡ぞ鲊恳粋€統(tǒng)治者都試圖依照自己的利益去應(yīng)對人們的憤怒。它們希望解決眼前的問題，卻在不經(jīng)意間把整個社會推向不可知的未來。
當社會以一種前所未有的速度滾滾向前，要站穩(wěn)腳跟的并不只是高高在上的皇帝和共和國總統(tǒng)。生活在這樣的城市里的每一個人，都感覺到一個新時代正在來臨，他們的躁動、焦慮和惴惴不安，支配了這個時代的思想、文化和藝術(shù)。
當整個世界都紛紛走上十九世紀歐洲道路的時候，維也納卻遭到了前所未有的災(zāi)難。他們的文化被打破，他們的社會被摧毀。那些曾經(jīng)在維也納不安地思慮著未來的人們，被迫流散到世界的各個角落。
于是，當這些人在全世界教書、寫作、拍電影、甚至看道具倉庫時，他們實際上在不經(jīng)意間把維也納的文化帶到了全世界。維也納為整個世界的現(xiàn)代生活提供了一個成熟方案，這就是“世界的維也納化”。這是對“這跟我們有什么關(guān)系”這個問題的最好回答。

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陳力衛(wèi)，日本成城大學經(jīng)濟學部教授
陳力衛(wèi)：我近年持續(xù)關(guān)注和思考的問題有兩點：一是來自我的語言學專業(yè)，即語詞概念如何在傳播過程中的變質(zhì)和走樣的問題，換句話說，語詞背后所掩飾的部分，可否作為研究對象客觀地描述出來，概念史研究的局限性在哪里？

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