在《山海經(jīng)》中，顓頊的祖先在史書所稱的三皇五帝人物中是唯一有源頭的，即“黃帝——昌意——韓流——顓頊”，因此實(shí)際上是可將顓頊?zhǔn)老岛喜⒂邳S帝世系中。但是畢竟顓頊?zhǔn)鞘窌Q五帝之一，且在《山海經(jīng)》中亦有較繁雜的世系關(guān)系，所以這里將其單獨(dú)列出來(lái)。





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顓頊
要說(shuō)顓頊做過什么最驚天動(dòng)地的大事，在陽(yáng)Sir看來(lái)，一個(gè)是絕地天通，一個(gè)是化為魚婦，那么其背后究竟有什么樣的精彩故事？讓我們一起來(lái)看一看。
（1）顓頊絕地天通
實(shí)際上，“絕地天通”這個(gè)詞語(yǔ)并不是出自《山海經(jīng)》中，完整的故事記載于《尚書·呂刑》之中：“乃命重、黎，絕地天通，罔有降格。”。此外，《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)下》中記載的“絕地天通”之事，則是由《呂刑》中演繹過來(lái)的。“顓頊?zhǔn)苤嗣险厮咎煲詫偕瘢鹫杷镜匾詫倜瘢箯?fù)舊常，無(wú)相侵瀆，是謂絕地天通”。
有一天，楚昭王忍不住問了觀射父一個(gè)我們同樣感興趣的問題：“周書上說(shuō)的重、黎斷絕天地之通道，到底是個(gè)什么意思？如果沒有這么做的話，是不是民眾就能登天了呢？”
“周書所謂重、黎使天地不通者，何也？若無(wú)然，民將能登天乎？”
觀射父就像楚昭王詳細(xì)解釋了上古“神民關(guān)系”的發(fā)展情況，他將其分為三個(gè)階段：
1.上古時(shí)期人神不雜，所以民眾對(duì)于神靈能夠誠(chéng)心如一，一方面神明能降幅人間；另一方面巫覡能夠?qū)⑹篱g民意上達(dá)天聽。
2.少皞氏衰落之后，由于九黎亂德，導(dǎo)致了人神雜糅，因此神無(wú)威嚴(yán)、民不敬畏，以至于民神同位。
3.到了顓頊之時(shí)，開始整頓天地秩序，命重“司天以屬神”，令黎“司地以屬民”，將其恢復(fù)到之前人神有別的狀態(tài)
然后，回到《山海經(jīng)》中，這個(gè)故事就顯得更加生動(dòng)，更具神話色彩：
顓頊為了要斷絕天和地之間的通路，于是命令重兩手托著天，把天盡量往上舉；又命令黎兩手撐著地，把地竭力朝下按。這樣一來(lái)天和地就分得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的了！這么看來(lái)，又似乎有點(diǎn)像盤古了。





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絕地天通
“大荒之中，有山名曰日月山，天樞也。吳姖天門，日月所入。有神，人面無(wú)臂，兩足反屬于頭山，名曰噓。顓頊生老童，老童生重及黎，帝令重獻(xiàn)上天，令黎邛下地。下地是生噎，處于西極，以行日月星辰之行次。”
所以，顓頊所做的“絕地天通”難道只是一場(chǎng)“撥亂反正”？
實(shí)際上，就袁珂先生所說(shuō)：“在天地通路沒有隔絕之前，人民自然是誰(shuí)都可以登天的，而且確實(shí)也有天路可通”，但是，你以為普通老百姓也可以登天？
當(dāng)然不是，只有民中的智、圣、聰、明有特殊能力的才能通天，而他們就是“巫覡”，巫為女，覡為男。作為溝通人與神之間的使者與橋梁（通靈者），他們可以自由地往返于天上與人間。
那么，登天之途到底在哪里？一般來(lái)說(shuō)，名山和神樹自然會(huì)是首選。《山海經(jīng)》各處都記載了群巫經(jīng)常性地往來(lái)于高山之間，連接神、人。靈山、登葆山、肇山等，這些山雄奇險(xiǎn)峻，直達(dá)天極，是為登天之梯！當(dāng)然，諸山之中，名氣最大的當(dāng)屬昆侖，這里是群巫上下、群色神所居之地！





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建木
“有靈山，巫咸、巫即、巫肦、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫，從此升降，百藥爰在。”——《大荒西經(jīng)》“

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