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審美|如何塑造林黛玉、關(guān)云長這樣的典型形象

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如何塑造林黛玉、關(guān)云長這樣的典型形象
閱讀小說的審美體驗 ， 既可能是來自金圣嘆所言的“節(jié)節(jié)生奇 ， 奇不盡不止；層層追險 ， 險不絕必追”的傳奇快感 ， 也可能是沉浸于“街談巷語 ， 道聽途說”的瑣碎談資所散發(fā)出來的多樣趣味 。 無論當下的視聽媒介如何發(fā)達 ， 小說敘事作為一種不可或缺的“故事母本” ， 其描繪世界存在的種種“敘事之鏡” ， 將源源不斷地提供種類龐雜的故事、形象與主題 。 叩問小說、辨析小說藝術(shù)的審美體驗對于讀者的影響 ， 為的是更明晰地探秘小說敘事作為一種“審美軟實力”的內(nèi)在特性 ， 從而為小說創(chuàng)作與閱讀兩方面提供潛在的理論支持 。
優(yōu)秀小說著力塑造讓讀者“認出”的典型人物 ， 從而認識自我和他人
路遙《平凡的世界》的主人公孫少平進城后 ， 自言進城“也沒有能拍打凈我身上的黃土” 。 這“身上的黃土”造就的身份底色 ， 讓主人公與城市的關(guān)系在排斥與接受之間反復(fù)震蕩 。 這種震蕩所造就的一系列境遇 ， 成就了孫少平這一人物的“典型性”：作為個體 ， 孫少平是特殊的、個別的 ， 但這一個別形象卻與一個龐大人群的“精神共相”相通 。 20世紀80年代以來中國城市化進程逐步加速 ， 越來越多的鄉(xiāng)下人進城 ， 青年讀者可以在與孫少平這一形象的相遇中“認出”自己 。
優(yōu)秀小說作品最起碼的審美創(chuàng)造 ， 是塑造讓讀者“認出”的典型人物 。 這種“認出” ， 不僅包括“認出”與自我相似的人物形象 ， 而且包括自我世界之外的眾多他人形象 。
現(xiàn)代小說的一個重要使命 ， 即探索小說人物如何認識自我和他人 。 現(xiàn)代小說強化了人物心理認識的敘事機制 ， 由此窺見人物深不可測的心理動機與瞬息萬變的感知躍動 ， 并從中發(fā)現(xiàn)人物與社會之間數(shù)不清的關(guān)聯(lián)、沖突與和解 。
現(xiàn)代小說所提供的“我是誰”“我是否有價值”“我是否值得被關(guān)切”等關(guān)于人物身份與情感歸屬的敘事內(nèi)容 ， 讓讀者在志向、習性、趣味、氛圍、言語等方面不斷“認出”自我與某一小說人物的共同點 ， 甚至發(fā)現(xiàn)通過小說人物才可能更好地了解自我 。 小說人物的困惑與苦惱、喜愛與向往所引發(fā)的持續(xù)強烈的思想情感共鳴 ， 從“認出”到認同 ， 是讀者生成“審美歸屬感”的一個重要途徑 。
19世紀以來強大的現(xiàn)實主義傳統(tǒng) ， 讓現(xiàn)代小說更傾向于通過社會環(huán)境的刻畫賦予人物以飽滿的心理動機和可信的命運軌跡 。 小說中 ， “我”的故事總是與他人的故事混雜在一起 ， “認出”更多的他人 ， 便可能“認出”主人公思想情感的關(guān)系圖譜 。 再者 ， 經(jīng)由小說認識各類“他人” ， 熟悉“他人”的生命形態(tài) ， 避免只認可與自我相似人物的美學偏狹 ， 這既能開闊審美的視野 ， 更能賦予閱讀過程“審美歸屬感”以更強大的包容力與開闊性 。 這樣的閱讀 ， 與“我”共鳴 ， 也與“他人”共情 。 如此 ， 才可能為文化共同體中各種各樣“他人”的故事、命運與思想情感所打動 ， 方能建構(gòu)更具廣泛性的“審美歸屬感” 。
【審美|如何塑造林黛玉、關(guān)云長這樣的典型形象】以當代中國作家塑造的系列農(nóng)民形象為例 。 從歷史維度看 ， 從《鍛煉鍛煉》的“小肚疼”“吃不飽” ， 《李雙雙小傳》的李雙雙、孫喜旺 ， 到《創(chuàng)業(yè)史》的梁生寶、梁三老漢 ， 《山鄉(xiāng)巨變》的劉雨生、亭面糊 ， 直至新時期《陳奐生上城》的陳奐生、《人生》的高加林 ， 以及《平凡的世界》的孫少平、孫少安 。 這些人物的命運與思想情感都帶著鮮明的時代烙印 ， 讀者可以從中“認出”自我或“認出”他人 。 這種“認出”的審美體驗 ， 讓讀者具體而深切地感受到自己是一個更宏大的共同體中的一部分 。 一系列“典型人物”的塑造與傳播 ， 讓20世紀不同時期的中國作家與讀者都成為文化共同體的參與者 。 魯迅借筆下的阿Q形象喚醒國人 ， 沈從文塑造翠翠展示至美的鄉(xiāng)野想象 ， 柳青刻畫梁生寶以推崇集體的力量 ， 20世紀以來中國現(xiàn)代小說一系列人物形象的創(chuàng)造 ， 都在吸引著千千萬萬的讀者積極參與中華文化共同體“審美歸屬感”的建構(gòu) 。