大家好，這里是小播讀書，今天我們繼續分享我國古籍經典《中庸》思想，前面我們介紹了“中庸”第一章的第一句話：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。接下來，我們繼續介紹這一章的其他內容。“君子慎獨”這是很多人的座右銘，但是你真的明白，為什么要慎獨嗎？




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儒家思想推崇，真正的君子，即便要在獨處的時候，也要嚴格嚴于律己，這是一種由內而外散發出的道德品質。前面我們說了，天命就是天性，遵循天性而行就是道，遵循道來修養自身就是教。換句話說，道是事物固有的天性，和事物無法分離的，就像一個人和自己的影子一樣，這就是“可離，非道也”。
也就是說，事物都有固有的天性，人也一樣，這種天性就好像一種天的命令一樣，是一種最高的原則，我們必須要遵守，時刻要遵道而行，不能偏離，這才是真正的圣人君子。所以，《中庸》說，真正的君子，需要“慎獨”，因為即便在沒有人看到的地方，在沒有人聽到的地方，在獨處的時候一定要慎重，要嚴于律己，慎獨才是一個人自律的最高境界。



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慎獨除了體現一種至高的精神境界以外，其實還體現了儒家思想的一種倫理道德觀，人的道德感，是來自于人的一種本性或者天性，跟人的理性是沒有關系的，這種本性是天所賦予的，這種天性在人身上會體現為一種“仁”。所以，“仁”是一種天賦的道德感，《中庸》第20章說“取人以身，修身以道，修道以仁”，意思是說，修養自己在于遵循天道，遵循天道就要從仁義做起。而“仁”其實就是儒家思想，尤其是孔子和孟子道德思想的核心關鍵字。
我們之前在《孟子》系列里面也介紹了很多關于“仁”的內容。而《中庸》里面，把“天命、率性、修道、和行仁”結合起來，這里我們就找到了儒家思想的“仁”的出發點，其實來自于“天命”或者說“天性”，這是儒家思想道德的起源。簡單來說，在儒家思想看來，人的道德品質，來自于人的一種天賦本能，這種本能是一種固有的天性，就像孟子說的“惻隱之心，人皆有之”，“惻隱之心，仁之端也”。惻隱之心是人的本性，每個人都有，而這種本性，就是“仁”這種道德品質的發端和來源。
人的道德感是來自于本性，而非來自于人的理性或者外在的環境等等因素，儒家思想或者說中國人的道德觀念，和西方的道德觀就是非常不同的，在西方哲學里面，人的道德觀更多強調的是理性的作用，而不



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是天性的作用，接下來，我們來看看西方哲學中關于道德起源的一些思想。
古希臘哲學家蘇格拉底提出：美德即知識。一個不懂得道德知識的人，是沒有辦法做出道德行為的人，道德和知識，道德和理性是相關聯的。蘇格拉底還說：無知即罪惡。道德和理性，罪惡和無知產生了關聯。在亞里士多德這里，道德和理性也是有關聯的，亞里士多德說，過道德的生活就是幸福的生活。道德是一種情感追求，也是一種理性的追求，他說道德的行為是一種合理的行為，還是強調了理性在道德中的重要性。



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在近代英國哲學家休謨的《人性論》里面說，人類的道德是來自于一種“效用”，也就是能提供人們的福祉，能增強人們的幸福感，所以人們選擇了大家都遵守一定的道德原則。嚴格點說，道德不是基于本能的情感，是基于理性的算計。后來英國哲學家邊沁，繼承并發揚了這種道德觀念，創建了功利主義道德哲學。

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