劉緒老師對商文化有全面研究，對商族先公的遷徙與商文化的起源、商文化的分布、商文化發展的階段性、商城的性質等問題，都提出了獨到的見解。比如，河南安陽洹北花園莊遺址發現之初，他通過對考古材料和傳統文獻的梳理，提出了洹北商城可能為河亶甲城，發表了論文《洹北花園莊遺址與河亶甲居相》，一年之后在該遺址發現了規模龐大的商城，盡管目前關于這座商城的性質還在討論之中，有學者認為是盤庚遷殷，但河亶甲相都之說仍不可完全排除。
由于多年在山西天馬—曲村遺址，北京琉璃河遺址，陜西周原、周公廟遺址進行考古發掘，劉緒老師在周文化研究方面用力甚勤，對先周文化、周文化、燕文化、晉文化等都有系統而深刻的認識。除了收集在《夏商周考古探研》和《夏商周考古》兩本專著中的論文之外，他還應邀撰寫了《晉文化》這本關于晉與三晉考古的集大成著作。可惜，由于體例限制，出版時有很多內容被刪減了，但這些內容都保存在他的課堂講義中。再如《周代墓地族系分析》一文，是劉老師關注多年的重要課題，對于周代墓葬發掘與研究具有重要指導意義。該文還探討了周代族群的分布、殷遺民、周代的懷柔統治策略等社會歷史問題，在研究方法和學術取向上都有示范意義。
劉緒老師治學重勤。他在考古工地發掘或考察時，對于特殊或重要現象，隨時記錄，或繪下草圖，若當時忙于工作，也會在事后進行補記。1976年參加的方山二陵的調查和發掘，是特殊年代的一次艱苦發掘，但他還是盡可能做好田野工作，并查閱了大量文獻，做了非常詳實的工作筆記。多年以后，他對方山二陵的發掘還依依不能忘懷，撰寫了《方山二陵的發掘與文明皇后的評價》一文，紀念一段無法割舍的記憶。
劉緒老師治學善思。他對夏商周考古積淀日久，許多問題沉潛在腦海中，在考察或閱讀時遇到材料，往往可以融會貫通，提出新解。“當看到泜水流域元氏縣出土鑄有地名‘軧’和‘軧侯’的西周早期銅器銘文時，馬上想到可能與昭明之居的‘砥石’有關，遂寫一短文《昭明之居與元氏銅器》”，正是夫子自道，授人以漁。
劉緒老師治學求實。他的文章立論扎實，從不空發議論，也反對不切實際的猜想。他的三篇專論夏商周三代文化的長文，《夏與夏文化探討》《商文化的縱橫考察》《西周疆至的考古學考察》，都是扎扎實實、實事求是的論文。有學者評價，劉緒老師的論文行文雖平實，但極耐讀，幾乎全是實打實的干貨。
劉緒老師一貫主張，從事三代考古一定要夏商周貫通，才能看清楚一些問題。在《談一個與早期文明有關的問題》中，他對周代以前的非正常死亡現象進行了梳理，從一個長時段來探討中國文明起源問題，就是一次示范性研究。在專注夏商周的同時，他認為還有必要上聯新石器時代、下接秦漢。山西省考古研究院研究員田建文在回憶劉老師的文章中談到“劉緒先生專業是夏商周考古，卻對新石器、秦漢熟稔在心”，可謂知音之論。
劉緒老師給我們留下了《晉文化》《夏商周考古探研》《夏商周考古》三部著作，還有他參加編寫的關于天馬—曲村遺址、北趙晉侯墓地、周原遺址、琉璃河遺址等考古報告，這些都是夏商周考古學的寶貴財富。中國考古學會夏商考古專業委員會哀悼劉緒老師的挽聯概括得很恰當：
學如海、術比地、教似天，終生耕耘為考古；
夏文化、商文明、周王朝，一心探研修國史。
四
劉緒老師在北京大學工作近40年，教書育人，重在言傳身教，有口皆碑。他常說“本人生性保守，凡講課必須備有講稿，這樣心里才比較踏實”。他的講稿，幾乎年年都會增補新的內容。他的課，全面、系統而有深度，聽講者無不收獲滿滿。他講課時，與平時談話稍有不同，聲音抑揚頓挫，表情到位，聲情并茂，頗受學生歡迎，每每有外校學生慕名前來旁聽。
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