中書(shū)協(xié)是全國(guó)書(shū)法家的協(xié)會(huì)，其主要目的是促進(jìn)書(shū)法發(fā)展和繁榮。它創(chuàng)辦于1981年5月，舒同先生當(dāng)選為第一屆主席，而在此之前，參與創(chuàng)辦成立中書(shū)協(xié)的有一位大家非常熟悉的人，這位就是楊再春先生。可以說(shuō)，在創(chuàng)辦初期的前前后后，楊再春為中書(shū)協(xié)的創(chuàng)辦立下了很多功勞。

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但時(shí)，隨著時(shí)間的推移和書(shū)法藝術(shù)性的發(fā)展與繁榮，楊再春先生卻逐漸淡出了中書(shū)協(xié)，在前些年，中書(shū)協(xié)已經(jīng)再與楊再春毫無(wú)關(guān)系了，并沒(méi)有他的一席之地和任何職務(wù)，甚至楊再春的書(shū)法也時(shí)常被人譽(yù)為“江湖體”，失去了往日的光環(huán)與地位。這究竟是怎么回事？下面對(duì)此作一分析。

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楊再春是何人？
早在80年代前后，楊再春是書(shū)法界非常有名的人物，出生于1948年，畢業(yè)于北京體育大學(xué)，后在北京大學(xué)體育出版社任社長(zhǎng)兼總編，他本人雖然是學(xué)體育的，但對(duì)書(shū)法有著非常濃厚的興起，寫(xiě)得一手好字，又酷愛(ài)書(shū)法，曾在出版了許多個(gè)人書(shū)法集，并在電視節(jié)目上向全國(guó)書(shū)法愛(ài)好者普及書(shū)法教育，所以，楊再春不僅是一位書(shū)法家，還是一位書(shū)法理論家和書(shū)法教育家。因此，他也被譽(yù)為有“千萬(wàn)名學(xué)生”的書(shū)法老師。可以說(shuō)，楊再春為中國(guó)書(shū)法普及和教育做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

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楊再春書(shū)法為何走下“神壇”？
楊再春在80年代紅極一時(shí)，與當(dāng)時(shí)的硬筆書(shū)法家龐中華一樣，被許多學(xué)習(xí)書(shū)法的人視為學(xué)習(xí)偶像，但隨著時(shí)間的推移和書(shū)法的發(fā)展繁榮，當(dāng)時(shí)的一批書(shū)法家為何會(huì)漸行漸遠(yuǎn)？而不被更多的人所推崇與學(xué)習(xí)了？其主要原因有以下幾點(diǎn)：
第一，書(shū)法發(fā)展的步伐太快，致使一大批包括楊再春等人在內(nèi)的書(shū)法家史料未及，以至于跟不上時(shí)代發(fā)展的步伐。有許多人認(rèn)為，是楊再春的書(shū)法退步了，其實(shí)這個(gè)并不是真正的原因，而是他們沒(méi)有在書(shū)法藝術(shù)性上找到突破口，卻一直在堅(jiān)守自己當(dāng)年的書(shū)法精神，才得以“看似退步了”的人們的誤區(qū)。

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第二，書(shū)法在時(shí)代的發(fā)展中，是大浪淘沙，是一種時(shí)代潮流。每個(gè)時(shí)代都有它自身的書(shū)法文化，兩漢、魏晉、唐宋等，它們?cè)跉v史中都有各自的書(shū)法特征，而在80年代前后，人們對(duì)失去了多年的書(shū)法傳承以后，大興寫(xiě)字、書(shū)法學(xué)習(xí)，楊再春在那個(gè)年代就是這個(gè)時(shí)代書(shū)法的領(lǐng)頭人物，而此后，書(shū)法發(fā)展了、繁榮了，自然會(huì)被新的觀念、符號(hào)所代替，楊再春等人自然也就要退出歷史舞臺(tái)了。

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第三，寫(xiě)字或書(shū)法，已經(jīng)成為藝術(shù)范疇了文化了，不再有如何把字寫(xiě)好看、寫(xiě)瀟灑的時(shí)代了。90年代以后，學(xué)習(xí)書(shū)法的人越來(lái)越多，加上信息化的步伐越來(lái)越快，人們對(duì)古人遺留下來(lái)的文字、資料的見(jiàn)識(shí)越來(lái)越方便、越來(lái)越繁榮，加上專業(yè)研究書(shū)法的人也越來(lái)越多，他們從書(shū)法中找到了藝術(shù)性的內(nèi)容也隨時(shí)會(huì)呈現(xiàn)在學(xué)習(xí)者面前，因此，書(shū)法的藝術(shù)性也得到了更多人的接受和理解。而在這個(gè)期間，楊再春并沒(méi)有走向書(shū)法藝術(shù)性的道路之上，仍然堅(jiān)守寫(xiě)字的傳統(tǒng)，淘汰也是自然的事情了。

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楊再春書(shū)法今后還會(huì)有市場(chǎng)嗎？

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